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出书版 第75章（第2页）

孝哲嘉顺淑慎贤明恭端宪天彰圣毅皇后，原正蓝旗蒙古后抬镶黄旗满洲阿鲁特氏，承恩公、户部尚书、都统崇绮第三女。咸丰四年七月初一日生。在同治七年参加八旗选秀，于同治十一年二月初三日，被指立为皇后。同治十一年九月十四日，以惇亲王奕踪为正使，贝勒奕劻为副使，册立为皇后，次日子时入宫。同治十三年十二月初五日，穆宗崩逝，德宗即位，尊为嘉顺皇后。光绪元年二月二十日寅时，崩于储秀宫，年二十二岁。同年五月，恭上尊谥曰孝哲嘉顺淑慎贤明宪天彰圣毅皇后。同年十一月，升衬奉先殿。光绪五年三月二十六日，奉安惠陵。同年闰三月，升衬太庙。光绪三十四年十二月，加上恭端两字。

[家族背景]

孝哲毅皇后出身正蓝旗蒙古阿鲁特氏。阿鲁特氏是蒙古的一个姓氏，其渊源可能与蒙古阿鲁剌惕部有关。根据其谱牒显示，其家族入旗的始祖名为伯尔特依，由喀喇沁投入八旗，被编入正蓝旗蒙古，后来因为孝哲毅皇后的缘故抬入镶黄旗满洲。从伯尔特依往下五代仕宦上均不甚得意，到了

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1《为知会八旗秀女进顺贞门备选日期事》，同治十二年正月二十八日，档案号：05-13-002-000822-0059，中国第一历史档案馆藏。

2《为知照记名秀女之镶黄旗满洲原任道书龄之女并正黄旗蒙古副护军参领博勒郭春之女均著撂牌子事致内务府》，同治十三年十二月十四日，档案号：05-13-002-000830-0114，中国第一历史档案馆藏。

第七代中有一位名为景辉，在嘉庆七年考中翻译举人，仕至四品道员，跻身中级官宦人家之列。

景辉生有二子一女，两位儿子都是翻译举人，分别是嘉庆二十一年和道光五年的翻译解元。通过对满蒙文字的熟悉和较深的文化素养，这支阿鲁特氏开始跻身科举世家之列。特别是景辉的第一子赛尚阿，让家族走向了第一个高峰。

赛尚阿，字鹤汀，嘉庆三年生人，在嘉庆二十一年由翻译解元挑补理藩院笔帖式入仕，道光年间历任理藩院侍郎、理藩院尚书、工部尚书、户部尚书，入军机处。后来在第一次鸦片战争中受到重视，升任协办大学士，是当时的中枢重臣，十分得势。可惜好景不长。咸丰元年赛尚阿升任文华殿大学士，受命镇压太平军，却在咸丰二年失败而归。文宗大怒，将赛尚阿革职抄家，本人发往军台效力，三子均褫职。一朝宰相突然倒台，阿鲁特氏家族第一个高峰就这样短暂结束。咸丰六年，文宗咸丰帝赦免了赛尚阿的罪，咸丰十年时给予其五品顶戴，之后任其为副都统，但在第二年就因老病而免职。此时已经六十四岁的赛尚阿归家颐养天年，后来在光绪元年去世，享年七十八岁。

赛尚阿生有八子五女。第一子崇绪仕至云麾使；第二子崇熙仕至伊犁领队大臣，后来殉于国难；第四子崇绚仕至道员；第五子崇纲仕至驻藏帮办大臣；最为知名的是第三子崇绮。崇绮，字蔚霞、叔皓，号丽如、文山，生于道光九年，在道光二十九年考中文举人入仕，原已做到六品主事之职，却因其父赛尚阿在咸丰二年获罪而被褫职。这段时间内，崇绮努力攻读，在同治四年竟然考中了状元，破了满汉同科时“满不点元”的旧例，1成了“二百年来第一人”。在清代那种推崇“状元公”的社会环境下，这对于家族门第而言是个非同一般的提升，便成就了阿鲁特氏的第二个高峰。

孝哲毅皇后即是“状元公”崇绮之女，在孝哲毅皇后被立为皇后之时，崇绮一家住在安定门板厂胡同。根据资料显示，崇绮先后共有三位嫡妻，第一位是和硕郑亲王端华的第二女；第二位是理王府城守尉载耀的女儿，她是侍郎奕灏的孙女；第三位则是正白旗满洲瓜尔佳氏总兵长瑞的第二女，她是晚

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1谨按，这里的“满”指的是旗人，而不仅仅指满洲旗人。

清名臣荣禄的堂姐。这三位嫡妻一共为崇绮生育了一子五女，其中独子名为葆初，后来承袭了公爵。女儿里，孝哲毅皇后是崇绮的第三女，生母为崇绮的第一任嫡妻，即和硕郑亲王端华的第二女。孝哲毅皇后最小妹妹后来被指婚给仁宗的孙子多罗惠敬郡王奕详为继妻。

整体来说，孝哲毅皇后的家族属于嘉道时期才形成的新贵，门第上升速度极快。其联姻的对象除了宫廷、王府之外，主要就是科举世家，这也凸显了其家以科举立身的门风。1

[入宫背景]

穆宗一朝的后宫，除了穆宗本人的意志之外，还明显有着孝贞显皇后、孝钦显皇后东西两宫的意志，在穆宗挑选皇后和后宫的问题上，也可以看出两宫太后之间的暗自角力。

孝哲毅皇后是在同治朝第一届选秀中被选中指立为皇后的。这一届选秀从同治七年选到了同治十一年，一共挑选了二十次。孝哲毅皇后是在同治七年二月初四日第一次挑选的时候就已经参加，并且一直坚持到最后一次。

根据通说，在这届的挑选八旗秀女之中，孝哲毅皇后得到了孝贞显皇后的支持。究其原因，孝哲毅皇后的生母是崇绮的第一任嫡妻，即和硕郑亲王端华的第二女。和硕郑亲王端华是文宗留下的“赞襄政务王大臣”，即所谓“顾命八大臣”之一，在辛酉政变中被赐死，他的嫡福晋钮祜禄氏是孝贞显皇后的亲姑姑。所以孝哲毅皇后的生母即是孝贞显皇后的姑表姐妹，孝哲毅皇后也即是孝贞显皇后的姑表外甥女。与之相对的，孝钦显皇后所支持的则是富察氏，即后来的淑慎皇贵妃。这种通说虽然没有直接记录作为证据来证明，但是从后来娶入时朝廷对淑慎皇贵妃的种种特殊待遇来看，应该确有所本。

[宫廷生活]

孝哲毅皇后入宫之后，住在储秀宫。2只度过了两年多的宫廷生活，穆

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1此段阿鲁特氏谱系，整理自《清代谱牒档案（缩微胶卷）》《外家纪阐——启功先生外祖家的事》《同治四年会试同年齿录》《清代朱卷集成》《恩赐荫生同官齿录》《爱新觉罗宗谱》。

2《为敬事房接出储秀宫皇后位下女子二名系镶黄旗胡图龄阿之女正黄旗牧丁克什布之女俱因笨现今退出事的堂报》，同治十二年闰六月十二日，档案号：05-0870-064，中国第一历史档案馆藏。

宗便在同治十三年年底突发天花，并于同年十二月初五日崩逝。之后未满百日，孝哲毅皇后也随之崩逝。这短短两年多的时间内到底发生了什么，目前已知的档案提及的并不多。

几乎所有可查的旗人世家后裔的口述或所写的文史资料中，都提到孝哲毅皇后在宫廷的生活并不顺遂，特别是与孝钦显皇后的矛盾较大。如果通说之中所说选秀时两位太后的矛盾是事实的话，那么孝哲毅皇后入宫后的生活应该是夹在两宫太后之间，其压力可想而知。同样出身八旗蒙古世家的崇彝在其《道咸以来朝野杂记》内称：“穆宗后阿鲁特氏，尚书崇绮女。被选入宫，不得孝钦太后欢，孝贞从中敷衍之。某年，以事欲废立，诏惇王奕踪欲发表焉。召对之际，惇王对曰：‘欲废后，非由大清门人者不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。’盖讥两后皆由妃正位者。”1如果崇彝所记的情况属实的话，那么孝哲毅皇后与孝钦显皇后的矛盾相当激烈。

光绪元年二月二十日寅时，孝哲毅皇后在储秀宫崩逝，距离穆宗崩逝只有七十四天。帝后接连崩逝，这种“重丧”的情况在当时被认为是十分不吉的。关于孝哲毅皇后的崩逝，官方的说法是：“痛经大行皇帝龙驭上宾，毁伤过甚，遂抱沉疴。”2而其背后的原因一般有两种解释：一是一些野史以及民间的推论，认为孝哲毅皇后是被孝钦显皇后毒死；二是一些史料以及孝哲毅皇后本家后裔所流传的说法，认为是孝哲毅皇后绝食自杀。此处认为，孝哲毅皇后和孝钦显皇后之间存在矛盾应是事实，但是参考当时的情况以及时代背景，孝钦显皇后不会逼迫孝哲毅皇后致死，更不会下毒杀害孝哲毅皇后，孝哲毅皇后应该是因为处境尴尬而自杀。

首先开列《德宗景皇帝实录》内光绪元年二月前后孝哲毅皇后崩逝之前关于她的记录：

正月二十日，德宗在太和殿即位后，先前往两宫皇太后处行礼，又“至储秀宫嘉顺皇后前行礼”3。

二月十八日，“上侍慈安端裕康庆皇太后、慈禧端佑康颐皇太后幸储秀

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1崇彝：《道咸以来朝野杂记》，第106页。

2《德宗景皇帝实录》卷4，光绪元年二月戊子条，《清实录》，第52册，第133页。

3《德宗景皇帝实录》卷3，光绪元年正月戊午条，《清实录》，第52册，第114页。

宫，视嘉顺皇后疾”。1

二月十九日，“上侍慈安端俗康庆皇太后、慈禧端佑康颐皇太后幸储秀宫，视嘉顺皇后疾。申刻，复侍慈禧端佑康颐皇太后视嘉顺皇后疾”。2

二月二十日，“寅时，嘉顺皇后崩于储秀宫”。3

由此可见，在正月二十日的时候，孝哲毅皇后尚没有太大问题。而到了二月十八日已经到了需要“视疾”的地步，说明这时候孝哲毅皇后已经病得相当重了。在“视疾”的时候，德宗和孝贞显皇后多数都在场，而且孝哲毅皇后病危有两天多的时间，翁同龢的日记中也提到“嘉顺皇后卧疾已久，今益剧矣”4，可知孝哲毅皇后的去世是一个阶段性的结果，不大可能是被下毒而亡。而且当时孝贞显皇后尚在宫内，是“两宫”之一，与孝钦显皇后互为敌体，无论是派人下毒还是逐步逼迫，孝贞显皇后绝无坐视不管之理。

至于孝哲毅皇后决定自杀的原因，按照其本家后裔所流传的说法：“等到同治帝死后，慈禧越发刁难她，抱来了光绪，小叔子做了皇帝，寡嫂居宫中，没有了活路。同治后想死，于是把父亲找来商量怎样死。……后来同治后绝食，慈禧还让宫女给她灌了杏仁粥，又多活了两天，惨啊！关于皇后死时已怀孕之说，家里人没有说过，应该不是史实。唉，惨啊！都贵为皇后了，最终还是殉了夫。”5出身旗人世家的敦崇在其年谱中提到：“后自穆宗宾天后，即以死自誓，盖痛慈禧之不为穆宗立后也。至是百日将满，遂绝粒而崩。”6宫中太监信修明也记录称：“同治皇后以弟继兄位，感觉自己在宫中无位置，遣太监问计于父。其父崇绮进一加封食盒，开启之后乃是空盒，于是同治皇后绝食殉节。后人赞说真不愧是状元之女。”7这里所谓“小叔子做了皇帝，寡嫂居宫中，没有了活路”“不为穆宗立后”“弟继兄位，感觉自己在宫中无位置”，作为现代人可能难以理解，实际上这与清代民间宗法制度以及皇室宗法制度之间的矛盾有关。

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1《德宗景皇帝实录》卷4，光绪元年二月丙戌条，《清实录》，第52册，第132页。

2《德宗景皇帝实录》卷4，光绪元年二月丁亥条，《清实录》，第52册，第132页。

3《德宗景皇帝实录》卷4，光绪元年二月戊子条，《清实录》，第52册，第132页。

4《翁同龢日记》，光绪元年二月十九日条，第3册，第111页。

5允丽：《外家纪闻——启功先生外祖家的事》，第200页。

6敦崇：《思恩太守年谱》，第45页。

7信修明：《老太监的回忆》，第25页。

按照当时普遍的宗法观念看来，一个人如果在死后“绝嗣”，得不到后代香火祭祀，便会成为“孤魂野鬼”，十分悲惨。所以当有支系“绝嗣”的话，同族一般会在族内选择辈分合适的人去“承继”，也叫“承嗣”“承祀”，以延续香火。身份地位越高，这种延续香火的想法就越强。孝哲毅皇后必然也希望为亡夫穆宗立嗣，以延续穆宗的香火和宗统。

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