哈18小说网

第239章 彝族 从生活智慧到精神传承的千年画卷（第2页）

如果说月琴是小伙子们的“情感代言人”，那么口弦便是彝族姑娘们最亲密的伙伴。口弦彝语叫“嗬火”，是一种用竹片或铜片制成的簧乐器，常见的有三片到五片不等。竹制口弦音色深厚低沉，如私语般温柔；铜制口弦音色清丽明亮，似莺啼般婉转。吹奏时，姑娘们将口弦置于唇间，以手拨动簧片，利用口腔共鸣发出声响，并通过口形、气力的变化，弹出高低、强弱不同的声调，借以传递那些不便言说的心声。

彝家姑娘对之都珍爱有加，常将配有丝线吊穗的口弦装在精致的小竹筒内，系在衣襟上，如同佩戴一件珍贵的首饰。劳作间隙或月夜独处时，她们便取出口弦轻轻弹拨，琴声或如流水潺潺，或如微风拂叶，既抒发对美好生活的向往，也寄托对心上人的思念。在彝族的爱情故事中，常有“口弦传情”的桥段——姑娘用一段自编的旋律，向心仪的小伙子表达爱意，而小伙子则以月琴回应，一来一往间，情愫渐生。这小小的口弦，虽朴实无华，却承载着彝家姑娘最细腻的情感，为彝乡增添了无数浪漫的气息。

（三）摔跤：彝族体育之花

被誉为“彝族体育之花”的摔跤，是彝族最受欢迎的传统体育活动，历史可追溯至古代部落时期，最初用于训练士兵、增强战斗力，后逐渐演变为节庆娱乐的重要项目。彝族有句谚语：“请客没有酒不行，快乐离不开摔跤。”每逢一年一度的“火把节”等重大节日，彝族人民都会举行盛大集会，而摔跤则是其中最受期待的活动。

彝族摔跤在形式上与国际自由式摔跤相似，一般采用三战二胜制，但不同于现代摔跤的是，摔跤手没有体重等级的区别，只要双方愿意，无论高矮胖瘦都可对垒，更显公平与豪迈。比赛通常以村为单位组织，筹办者事先选好开阔的场地，物色好摔跤高手，酿制好美酒，杀猪宰羊，邀请四邻乡亲前来观看。

比赛当天，摔跤手们个个精神抖擞，光着上身，露出结实的肌肉，裤腰上扎一根色彩鲜艳的布带，显得雄健有力。比赛前，对手会互相敬一碗酒，一饮而尽后拥抱一下，以示友好；交手之后，则立刻进入状态，你争我夺，各不相让——腾挪翻滚、抱单腿、穿腿、过背、夹臂翻……每一个动作都充满力量与技巧，激烈得扣人心弦。围观的群众则围成一圈，加油声、喝彩声此起彼伏，将气氛推向高潮。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

最终，能将对方摔倒并迫使其双肩着地者即为胜利。这时，担任裁判的德高望重的老者会用左手将胜利者的右手高高举起，宣布结果，观众则以热烈的欢呼声表示祝贺。随后，老者会向胜利者敬酒三杯，并赠送“卡巴”（即奖品，多为布料、腊肉或酒），以表彰其勇气与技艺。彝族摔跤不仅是力量的较量，更是智慧的比拼，它所展现的“友谊第一，比赛第二”的精神，正是彝族人民豪爽好客、团结互助品格的生动体现。

（四）选美：源自传统的审美盛宴

在汉区，选美活动多为现代社会的产物，而在凉山火把节的故乡——阿都地区的普格、布拖两县，彝族选美却有着悠久的历史，是彝族民间文化的重要组成部分。它并非刻意组织的赛事，而是在漫长的社会生活中自然形成，深深植根于彝族的审美观念与价值取向。

彝族选美不限男女，通常在火把节、超度送灵、丧葬等隆重仪式上进行。此时，全乡甚至全县的彝胞都会聚集在一起，身着最华美的服饰，展现最精神的面貌。选美没有固定的评委席，也没有繁琐的流程，德高望重的老人或见多识广的中年人会自然成为“评委”。他们在人群中缓步穿行，不动声色地观察着每一个年轻人——看姑娘的容貌是否端庄、服饰是否精美、举止是否得体，看小伙子的身材是否魁梧、眼神是否坚毅、气度是否沉稳。

对于姑娘的评选，除了外貌，更看重“德才兼备”：是否勤劳善良、是否擅长刺绣、是否能歌善舞。彝族认为，美丽的姑娘不仅要有姣好的容颜，更要有一颗善良的心和一双灵巧的手。而对小伙子的评判，则侧重“英武能干”：是否勇敢无畏、是否精通骑射、是否能承担家庭责任。这种审美标准，实际上是彝族对理想人格的追求，蕴含着“内外兼修”的价值观。

经过反复比较、集体商议，最终会公认出一位仪表出众、品性优良的姑娘或小伙子为“美女”“俊男”。评选结果公布后，当场会赠送一份“卡巴”作为奖励，可能是一块精美的布料、一条崭新的腰带，或是一壶香醇的美酒。这份奖励虽不昂贵，却代表着整个社群的认可，是极高的荣誉。获得“美女”“俊男”称号的年轻人，会成为大家学习的榜样，其家庭也会感到无比光荣。

彝族选美不仅是对个体美的肯定，更是对民族文化的传承。在选美过程中，年轻人会争相展示最具民族特色的服饰、最精湛的技艺，无形中促进了传统服饰制作、歌舞表演等文化元素的传播与延续。如今，随着旅游开发与文化交流的深入，彝族选美已成为展示民族风情的重要窗口，吸引着越来越多的人关注彝族文化的独特魅力。

四、人生仪轨：从成长到永恒的生命赞歌

彝族的人生仪轨丰富多彩，从少女的“换童裙”到庄严的婚嫁，从亲人的丧葬到对祖先的祭祀，每一个仪式都承载着对生命的敬畏、对成长的期盼与对永恒的追寻，构成了一幅完整的生命画卷。

（一）换童裙：少女的成年礼

“换童裙”是彝族少女走向成年的重要仪式，彝语称为“沙拉洛”，意为“告别童年，迎接青春”。这一仪式标志着少女从懵懂的孩童成长为可以谈婚论嫁的青年，具有里程碑式的意义。

当姑娘长到13-15岁时，父母会暗暗观察她的身体变化与心智成熟度，选定一个吉祥的日子（多为农历正月或六月的吉日）为她举行换童裙仪式。仪式当天，家中的男人们会暂时避开，只留下女性亲属，营造出一种庄重而私密的氛围。母亲会精心准备一顿特殊的食物——先炒后煮的荞麦疙瘩，用绘有花纹图案的木盔盛着，端到姑娘面前。姑娘先吃一口，象征着“告别过去，开启新的人生”。

随后，母亲会为女儿念诵一段古老的祷语，大意是：“我的女儿长大了，像一朵盛开的索玛花。愿勇敢的小伙子能发现你的美丽，愿你未来的生活像蜂蜜一样甘甜，像火把一样红火……”祷语朴实真挚，寄托着母亲对女儿的无限祝福。念诵完毕，母亲便亲手为女儿换下所有的旧穿戴，穿上早已准备好的新衣服：五彩斑斓的百褶裙、绣满花纹的头帕、精致的耳线、鲜艳的红头绳。发型也会随之改变，从童年的单辫梳成两条，盘绕在头上，象征着“成熟与端庄”。

按照彝家的规矩，姑娘在换童裙之前，是不允许与异性交往的，更不能谈情说爱。那些偷偷相爱的阿哥阿妹，都要默默等待这一天的到来。换童裙仪式后，少女便获得了社交的自由，可以参加火把节等节庆活动，与小伙子们对歌、跳舞，开启自己的青春时光。

换童裙仪式不仅是对生理成年的确认，更是对社会责任的赋予。通过这一仪式，少女明白了自己即将承担的家庭与社会角色，学会以更成熟的心态面对生活。如今，这一仪式虽在形式上有所简化，但核心内涵依然保留，成为彝族文化中不可或缺的一部分。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

（二）婚嫁：充满欢乐的集体庆典

彝族的婚嫁习俗古老而独特，充满了浓郁的民族风情，其中“背新娘”“抹黑脸”等环节更是洋溢着欢乐的气氛，展现了彝族人民乐观豁达的天性。

彝族的婚姻过去多由父母包办，需经媒人说合。媒人彝语称为“夫呷”，多由男方聘请，通常是能言善辩、有一定威望的人。媒人第一次上门时，会带上酒、糖果等礼物，向女方父母表达男方的心意。如果女方有意，便会择日订婚。订婚仪式上，男方的兄长、长辈和媒人会带着酒、彩礼、一对公鸡母鸡前往女方家，核心环节是“看猪胰腺”——女方家宰杀一头猪，取出胰腺展示，以胰腺平整为吉，曲翘为凶。不过这更多是一种形式，最终的决定权仍在双方家长手中。随后，女方也会派人到男方家“回访”，举行同样的观猪胰腺仪式，并进一步商定婚礼细节。

婚礼一般选在秋冬农闲季节举行，具体日期要根据新娘和新郎母亲的生辰推算，避开“相冲”的日子。婚礼前，新娘要进行“禁饭”，一般一两天，多则数日，据说这是为了“避免在婆家大小便，以示洁净”。娶亲当天，男方会派出单数的“侠木”（多为新郎的堂弟、姨表弟等男青年）背酒到女家，告知“娶亲队伍已到”。“侠木”们一到，就会受到女方姑娘们的“特殊欢迎”——泼水、抹黑脸。姑娘们端着清水，笑着将水泼向“侠木”，寓意“洗去一路风尘”；用锅底灰将他们的脸抹黑，则是“祝福他们婚后生活红红火火”。这种嬉戏看似“刁难”，实则充满了善意与欢乐，常常引得围观者哈哈大笑。

迎娶之日，男方会由一位长辈率领，派出新郎的弟弟和同村好友等前去接亲，并带一匹骏马供新娘乘坐。当接亲队伍到达女家村寨时，又会遭遇全村女青年的“阻拦”，泼水、抹黑脸的“战斗”再次上演，有时甚至会持续到女方长辈出面迎客才告结束。第二天一早，新娘会由兄弟中的一人背出家门，然后骑马或步行前往婆家。如果是步行，在距男方家二三百米时，会由新郎的表兄弟将新娘背进家门，象征着“新娘正式成为婆家的人”。新娘的送亲队伍主要是兄、弟、叔、伯等男性亲属，他们会全程护送，确保新娘安全抵达。

新娘到婆家后，不会直接进入房门，而是先到事先用新竹、松枝和竹帘搭成的“青棚”内休息，待晚间星星出来后，才由新郎的姐妹陪同进入屋内，吃禁食以来的第一餐饭。婚礼期间，男方家会大宴宾客，举行赛马、对歌、摔跤等活动，整个村寨都沉浸在欢乐的氛围中。当天或次日，新娘会与送亲者返回娘家，称为“回门”。数日后，新郎家再派人将新娘接回，从此开始正常的夫妻生活。

随着社会的发展，彝家婚嫁已逐步摒弃了包办买卖婚姻、早婚、收高额彩礼、新娘禁食等旧习俗，但“背新娘”“抹黑脸”等充满民族特色的环节被保留下来，成为连接传统与现代的纽带。

（三）丧葬：对生命的敬畏与送别

凉山彝族实行火葬，这一习俗源于他们对“灵魂不灭”的信仰，认为火葬能使死者的灵魂得到净化，顺利回归祖先的怀抱。彝族的丧葬仪式庄重而复杂，体现了对生命的敬畏与对逝者的哀思。

人死后，家人会为其穿上寿衣（多为黑色或蓝色的传统服饰），将遗体曲腿侧身放置在灵床上——多数地区男性左侧身，女性右侧身，甘洛等地则有坐放的习俗。遗体停放期间，要举行隆重的吊唁活动，尤其是正常病故的老人，全家支的亲友都会前来悼念。嫁出的女儿们会带着牛羊和祭品赶回来奔丧，以尽孝道。

吊唁过程中，常常会举行彝语称为“哇子里”“策格”“阿古火”的对唱、合唱活动。歌词内容多出自彝族民间史诗《勒俄特依》，或赞扬死者的生平事迹，或寄托对死者的哀思，或讲述祖先的故事，将丧葬仪式变成了一次特殊的“文化传承课”。

吊唁仪式结束后，遗体由四人抬到固定的火化场地（彝语称“蚩夫”），一般设在村落附近的小山岗上，一姓一处。凶死者则不允许进入家支的火化场，体现了对“非正常死亡”的特殊认知。遗体连同尸架被置于柴堆上，头朝北，面向西（传说祖先来自西方），遗体上盖新树枝，然后点火。此时，亲友们会放声痛哭，形成哭丧高潮，表达对逝者的不舍。

火化结束后，送葬的亲友会就地分食酒肉，寓意“生者与逝者共享最后的晚餐”。烧完后，由死者的儿媳背一桶净水泼在火化处，用蒿杆将死者全身各部位的骨骸捡一点，包入白布，放到祖先灵牌所在的山洞里，象征着“灵魂回归祖灵怀抱”。其余骨灰则扫净装入布袋，撒到山林中，意为“回归自然，滋养万物”。若是青壮年去世，则不捡骨灰，直接用泥土掩埋，体现了对“生命未竟”的惋惜。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:却雀[京圈]  同学的陪读妈妈是妓女  美纪太太教子有方！  路过的怪物都要踹一脚  假少爷他柔弱可妻  遭劈腿,高冷领导对我一见钟情！  (综漫同人)抓不住的恋人  樱花落下：和诗羽学姐的邂逅  渡东庄有四季  爱情距离  傲娇攻他暗恋成真了  遭遇花仙子+一盏灯  宝妈到星际大佬,从收破烂开始  毒医娘子山里汉  惊悚神祇  快穿之游走各个位面  穿越到异世界的性转骚浪萝莉的变态性爱生活  父慈子孝  假装没看你  崩坏：性穹铁道