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第433章 恒道三（第5页）

吾何以知天下然哉（我怎么知天下如此）？以此（凭这“各观其界、各循其律”的方法）。

第五十五章

（聚焦“德性修养界域”：德性深厚者如婴儿，合“本真”之律，不伤于外）

含德之厚（德性深厚的人），比于赤子（好比婴儿——本真无伪，如璞玉未雕）。

毒虫不螫（毒虫不刺他——因无威胁之态，合“兽不犯纯”之律），猛兽不据（猛兽不扑他——因无争斗之气，合“兽不犯柔”之律），攫鸟不搏（猛禽不抓他——因无惊恐之状，合“禽不犯静”之律）。

骨弱筋柔而握固（骨弱筋柔却握得紧——本真之力，不刻意而强）；

未知牝牡之合而朘作，精之至也（精气充足的极致）；

终日号而不嗄（整天哭而嗓子不哑——元气淳厚，不耗散而足），和之至也（和谐的极致）。

知和曰常（知和谐叫常态），知常曰明（知常态叫明慧）；

益生曰祥（刻意增益生机叫不祥——如过补则病），心使气曰强（用心迫使精气叫逞强——如妄动则竭）。

物壮则老（事物强壮到极点就衰老），谓之不道（这叫违规律），不道早已（违规律就早亡）。

第五十六章

（聚焦“言语与实践界域”：知规律者不妄言，合“行胜于言”之律，言多必失）

知者不言（懂规律的人不妄言——如大地无言，实载万物），言者不知（妄言的人不懂规律——如空谈者，不务实）。

塞其兑（堵住言路），闭其门（关上辩口），挫其锐（磨去锋芒），解其纷（化解纷扰），和其光（与光相融），同其尘（与尘相混），是谓玄同（这叫深藏的同一——不炫己，不斥人，合“和而不同”之律）。

故不可得而亲（不可因亲疏而分），不可得而疏（不可因远近而别）；

不可得而利（不可因利而近），不可得而害（不可因害而远）；

不可得而贵（不可因贵而敬），不可得而贱（不可因贱而轻）。

故为天下贵（故被天下人尊崇——因循“平等无别”的规律，不偏不倚）。

第五十七章

（聚焦“治理正道界域”：治理者不折腾、不扰民，顺社会自化之律，治则安）

以正治国（用正道治理国家——如循“民心需安”之律），以奇用兵（用奇术用兵——如循“兵贵出其不意”之律），以无事取天下（用“不折腾”获取天下信任——如循“社会自安”之律）。

吾何以知其然哉（我怎么知是这样）？以此（凭这些）：

天下多忌讳（天下禁忌多），而民弥贫（百姓越穷——如缚住手脚，难谋生）；

民多利器（百姓多利器），国家滋昏（国家越乱——如利器在握，易生争）；

人多伎巧（人多技巧），奇物滋起（怪事越多——如投机取巧，失本真）；

法令滋彰（法令越繁），盗贼多有（盗贼越多——如法网过密，逼民犯）。

故圣人云：“我无为，而民自化（我不强行，百姓自然发展）；我好静，而民自正（我好清静，百姓自然端正）；我无事，而民自富（我不折腾，百姓自然富足）；我无欲，而民自朴（我无欲望，百姓自然质朴）。”

第五十八章

（聚焦“治理效果界域”：治理宽松则民淳，严苛则民怨，观其“宽严”而知治乱）

其政闷闷（治理宽松——如春风拂面，不察其迹），其民淳淳（百姓淳厚——如草木自在，不失本真）；

其政察察（治理严苛——如法网密布，处处受限），其民缺缺（百姓狡黠——如遇捕兽夹，学避之）。

祸兮，福之所倚（祸是福的依托——如遭灾而思改，反得安）；

福兮，祸之所伏（福是祸的潜伏——如得福而贪多，反招祸）。

孰知其极（谁知终极？）？其无正也（没有固定的“正”——循环往复，福祸相依）。

正复为奇（正会变成邪——如宽政过松生乱），善复为妖（善会变成恶——如慈善过滥养奸）。

人之迷（人的迷惑），其日固久（日子已很久——不知“循环”之律）。

是以圣人方而不割（圣人方正却不伤人——如规矩立而不苛），廉而不刿（清廉却不刺人——如棱角有而不锐），直而不肆（正直却不放肆——如绳直而不僵），光而不耀（光明却不刺眼——如日月照而不灼）。

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