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第433章 恒道三（第4页）

人之生（人活着），动之于死地（却因妄动走向死亡），亦十有三（也占十分之三——不知“生需静”之律）。

夫何故？以其生生之厚（为什么？因过分追求“生”的丰厚——如贪食、贪色，耗竭生机）。

盖闻善摄生者（听说善于养护生命的人），陆行不遇兕虎（在陆地走不遇猛兽——非避之，乃与物无争，合“兽不犯静”之律），入军不被甲兵（参军不被兵器伤——非躲之，乃与人为善，合“人不害和”之律）。

兕无所投其角（猛兽用不上角——因不触其怒），虎无所措其爪（猛虎用不上爪——因不激其凶），兵无所容其刃（兵器用不上刃——因不招其害）。

夫何故？以其无死地（为什么？因他没有“必死之地”——顺生命规律，不违逆，故无危）。

第五十一章

（聚焦“养育界域”：规律生养万物却不主宰，观其“不居功”而知养育之律）

道生之（规律生万物），德畜之（德性养万物），物形之（物质成其形），势成之（时势成其功）。

是以万物莫不尊道而贵德（故万物都尊崇规律、珍视德性——如草木尊阳光、贵雨露）。

道之尊，德之贵（规律的尊崇，德性的珍贵），夫莫之命而常自然（不是谁命令的，而是自然如此——如四季轮转，本然规律）。

故道生之，德畜之（规律生养，德性培育）：

长之育之（成长它、养育它），亭之毒之（安定它、成熟它），养之覆之（滋养它、庇护它）。

生而不有（生养不占有），为而不恃（施为不倚仗），长而不宰（引领不主宰），是谓玄德（这是深藏的养育规律——不居功，故功久）。

第五十二章

（聚焦“本源认知界域”：把握万物本源，即可知其末梢，循“始”而知“终”）

天下有始（天下有本源——如树有根，水有源），以为天下母（作为天下的根源）。

既得其母（把握了根源），以知其子（就可知其末梢——如知根性，可知树形）；

既知其子（知其末梢），复守其母（再守住根源），没身不殆（终身无危险——如树守根，不被风拔）。

塞其兑（堵住感官的孔窍——如闭目不贪色），闭其门（关上欲望的门户——如闭口不贪味），终身不勤（终身不劳累——不被外境扰）。

开其兑（打开感官），济其事（强做其事），终身不救（终身不可救——被外境牵，违本源之律）。

见小曰明（见细微处叫明——如见叶落知根枯）；

守柔曰强（守柔弱叫强——如见草韧知其能抗风）。

用其光（用它的光明——如用规律照物），复归其明（回归它的明慧），无遗身殃（不给自身留祸——循本源，故无危），是为袭常（这是承袭常态规律）。

第五十三章

（聚焦“路径选择界域”：正道平易，邪路诱人，观其“顺逆”而知取舍）

使我介然有知（若我稍有智慧），行于大道（走在大路上——顺规律之路），唯施是畏（只怕走邪路——违规律之路）。

大道甚夷（大路很平坦——如四季循环，不偏不倚），而民好径（人却喜欢小路——如贪捷径，反绕远）。

朝甚除（朝廷很整洁——却藏腐败，如表面光鲜），田甚芜（农田很荒芜——失本业），仓甚虚（仓库很空虚——失储备）；

服文彩（穿华丽衣），带利剑（佩锋利剑），厌饮食（饱食美味），财货有余（财物有余），

是谓盗夸（这叫强盗的夸耀——夺民之利，违“社会共生”之律）。

非道也哉（不符合规律啊）！

第五十四章

（聚焦“根基稳固界域”：善建者根基深，善抱者纽带牢，观其“固”而知久）

善建者不拔（善于建树的，根基拔不掉——如树根深，风不摇）；

善抱者不脱（善于抱持的，纽带脱不开——如绳结牢，力不散）；

子孙以祭祀不辍（子孙祭祀不断——根基牢，故传承久）。

修之于身（在自身践行规律），其德乃真（德性就真实——如人守本分，不妄为）；

修之于家（在家庭践行规律），其德乃余（德性就充裕——如家和，福自生）；

修之于乡（在乡里践行规律），其德乃长（德性就长久——如乡睦，誉自远）；

修之于国（在国家践行规律），其德乃丰（德性就丰厚——如国泰，民自安）；

修之于天下（在天下践行规律），其德乃普（德性就普及——如道贯万物，无不及）。

故以身观身（以自身规律观他人），以家观家（以自家规律观他家），以乡观乡（以本乡规律观他乡），以国观国（以本国规律观他国），以天下观天下（以天下规律观天下）。

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