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第1117章 蛇（第3页）
这基本上是宇宙循环的规律了，而且会不断循环，不是说侥幸过一次就一劳永逸了。
火灾，水灾，风灾，雷灾。
所谓的渡劫，基本上常规理解就是雷劫嘛，实际上不止雷劫。
而且很微妙的是，纯阳之体就是天然的避雷针，不，是引雷针吧，以至于偶尔有那样的新闻啦，就是有歪果仁一辈子被雷劈了很多次，死了坟墓还挨雷劈。
说明其躯体就是纯阳之体，天然的引雷体质。
自然也不针对人，其实动物有那种反常的就是不繁衍，阳气积累，最终成为天然的燥物引雷，被电熟了。
植物也是，一直积累阳气，不开花结果，也成为天然的引雷针，被雷劈，这就是所谓的雷击木。
所以修行者的无情道就是逆天而行的不繁衍生息，一直积聚阳气，然后就会很燥，各种意义上燥，甚至暴躁，然后首当其冲的就会面临雷劫。
科学角度上来说都是嘛，你自己都纯阳纯燥了，天然的引雷针啊。
不过无论人还是动物植物，都会本能的繁衍生息，以至于根本不会面临阳气积累到成为引雷针的程度。
道之三灾，雷，风，火。
佛之三灾，水，风，火。
基本上都会面临风灾和火灾。
不过为什么一个是雷灾一个是水灾，是修行方式的区别导致的不同结果吗。
雷灾是因为阳气积累过多导致成为天然的引雷针。
孤感觉还是有点意思的。
“就是说，你见或者不见，见或不见，这其中暗含的佛理，而对于爱的微妙态度，感觉和说那美人不是母胎生的应该是同一个人。”孤大概明白。
作为修行者却为情所困，而修行法基本都是无情道，通过压制自身的欲望积累阳气，确实违背生命繁衍生息的天性。
无情道，其优势就是见效快，但代价就是会因为阳气积累而越来越暴躁，并且最终会面临雷劫，自身成为一个行走的引雷针。
见或不见…
“美人不是母胎生，应是桃花树长成；已恨桃花容易落，落花比汝尚多情…”
观自在菩萨，行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是；
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减…
美人不是母胎生，应是桃花树长成；
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台；
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
迦勒底。
阿比，犹格之眼。
基沃托斯，数秘会，色彩，拟态，诸圣相通，神名十文字。
无人区议会，爱…
基沃托斯技术，数秘会可以将神秘反转为恐怖。
就像一个物品的不同侧面。
用这边的理解，神秘就像是灵气复苏，而恐怖就像是诡异侵蚀。
不过有没有可能所谓的灵气复苏和诡异侵蚀都是量子活跃的不同侧面，所以神秘能随时反转为恐怖。
一念成神，一念成魔，也就一念之间。
不过其实恐怖也很好对付，许多人只是不得要领而已，掌握方法就意外的好对付。
神秘既然能反转为恐怖，那么也能反转恐怖为神秘。
类似于那个，好的环境能让鬼变成人，坏的环境能把人变成鬼。
至少基沃托斯的红冬没发生真正意义上的血腥大清洗，对吧。
要不说基沃托斯是童话般的美好世界呢，相比之下确实发生了血腥大清洗甚至更多的残酷而悲伤的一切，那是何等的悲伤的事。
说起来在无人区议会，基本上星渊众之类的恐怖存在都是以相对神秘侧的显现而少有恐怖侧的显现。
————未完待续————
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