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191来福浩寺篇十二（第1页）

后来施霜景没有在正式专辑中加入这些采样，半秒都没有。他为火盆边的黄伞拍了一张照片，作为所释出新曲的一张封面。再后来，豆豆出生，由于豆豆是各个层面上发育都完好的婴儿，施霜景得以体验了一回正常的育儿生活。

玉米念小学，一经正式的社会化，他的本性也正式地抖擞、释放出来。玉米有做猫的记忆，有时会不经意地遵从兽性，即顺应欲望。他喜欢在后山漫无目的地散步，为了方便施霜景联系玉米，家里很早就为玉米配了手机，可玉米会拿手机打游戏，主要是打手机麻将。施霜景纳闷，就算是罗爱曜以前不懂事，拿小猫做乐子，误教了麻将的最基础玩法，可玉米也不该如此忠诚于这样的玩乐吧！罗爱曜解答道：“打麻将看运，极快的运和极快的盘算，对玉米来说可能就像玩苍蝇、捉虫子一样，有得手也有失手，他最抵抗不了这刺激……只能等他慢慢长大了。”

这年头打手游出现小学生不奇怪，打麻将还和小学生玩，甚至还打不过小学生，真是无奈……施霜景只能控制玉米的游戏时长，罗爱曜控制玉米的欢乐豆充值和消耗。豆豆出生，施霜景担心玉米会心里失衡，便更花时间去陪他，直到施霜景发现自己根本陪不动玉米。玉米好像有无限的精力需要释放，他放学后拿着他爸给他的零花钱吃遍小吃街，再溜达着步行回家，走半小时还远远不够，放下书包又出门去玩了。作业是什么？成绩是什么？谁该为玉米的学业负责？罗爱曜说他来负责，负责的结果也就是一年级的成绩吊车尾。

家里很混乱，多了一个小婴儿绝对是工作量翻好几倍。施霜景顶不住，终于决定请保姆。罗爱曜和施霜景一起找，找了整整两个月，才终于找到一位最合适的。保姆阿姨姓田，田阿姨的育儿经验并非最丰富的，各种资质也并非最专业的，可她最擅长保守秘密，由佛子的信徒家庭所引荐。信徒一家举家搬去国外，田阿姨来到后山，住隔壁的别墅二层客房套房。

有一位阿姨来帮忙照顾豆豆，帮豆豆洗澡、换衣，这样也算是规避了许多隐私的风险。施霜景也终于得以将时间平分给两个小孩，不至于顾此失彼。

豆豆大名施宜菽，这真是长得跟罗爱曜几乎一模一样了，施霜景一看就对罗爱曜说：“原来你小时候长这样啊！你就长成这样去跟不空大和尚学经吗！他们忍心让你半夜三点就起床吗！”罗爱曜说，忍心的，不空是很严格的好师父，比罗爱曜会带孩子。

玉米很喜欢豆豆，这是他日思夜想的会念经的妹妹，就好像家里有了豆豆之后，爸爸就不会逼他学经了。很可惜玉米是在做梦。爸爸管一切学习，而玉米又是爸爸带大的，这下玉米对爸爸的感情就有些又爱又怕。

妹妹聪明得不像人，一双蓝眼睛会替她道出浓厚而深沉的感情。她似乎知道自己要成为爸爸妈妈的女儿、玉米的妹妹。豆豆大概九个月时就能喊出爸爸、妈妈，学会说话以后很快就会数数、连词成句。一岁半时，豆豆就能说出有意义的句子，还能重复爸爸教的经文，有些经文是汉语，有些是梵语，有些则是无人能听懂的语言，可能是天上佛国的语言。豆豆说话时还会看人的眼睛，有时家里爸爸妈妈玉米同时开口，她会随声音转头，去找那个说出她更想听的内容的人。

玉米意识到自己与妹妹的差距，说不难过是假的。很奇异的是，玉米与豆豆玩闹时，豆豆会对玉米念经，豆豆语速慢，还有些口齿不清，可玉米能听懂从豆豆嘴里冒出的经文。罗爱曜发现了这一点，便不再逼迫玉米去密严伽蓝单独学经，他在家跟妹妹的进度就好。“豆豆虽然是你的妹妹，但她在天上已经学过一遍了。你是第一次学，用几年、几十年学会就已经是天才，用一两百年都不算落下，所以不要着急。”罗爱曜在教育方面一直算耐心，施霜景要罗爱曜斟酌用词，不能像教施霜景高考那样教玉米，罗爱曜便将词语软化再软化。

至于上学，施霜景主动接手玉米的学业，将更小的豆豆交给罗爱曜。罗爱曜太聪明了，他没法体验人类的懵懂。施霜景让玉米带上作业去他的工作室，施霜景戴耳机处理工作，玉米就在一旁写作业。施霜景好歹是个大学生，应付小学生的作业肯定没问题。在有人陪伴的安静环境里，可能因为施霜景不会为玉米带来焦虑情绪，玉米的多动有所缓解，完成作业的时间从三个小时压缩成一个半小时，施霜景检查完作业，玉米再稍作修改，一天的任务便大功告成。

玉米的学校包午餐和午休，所以玉米在上学日的中午不回家。一日，田阿姨周休，施霜景中午回家做他与豆豆的午饭，豆豆两岁，可以吃正餐了，豆豆和她爸爸一样不吃辣，施霜景为了省事，也跟孩子吃一样的口味。

施霜景切肉，豆豆就坐在儿童餐椅上看施霜景做饭。豆豆的视线不能离人，要待在能看见家人的空间里才会安静。施霜景从来没见过这么省心的孩子，大人在忙，她就叽里咕噜地说小孩话，如果罗爱曜在附近，他会听豆豆到底说什么：有时豆豆会学大人说话，有时则是复习爸爸教过的经文，有时甚至念了些很新鲜的东西，罗爱曜说豆豆就跟造全新的语言似的。

切完肉，蒸虾的时间到，施霜景戴手套取出盘子，正准备炒菜，豆豆说话的声音忽然变大，两只小手还拍面前的餐桌。施霜景以为豆豆是想吃虾了，便洗手忍烫给豆豆剥了两只虾，放进小盘，落在豆豆面前：“饿了吗？先吃虾。有点烫哦，你数二十下就可以吃了。”

“妈妈，妈妈。我知道了，我知道！我要说！”这是施霜景第一次听见豆豆这么大嗓门，他定住脚步，等豆豆说话，可豆豆一急，嘴里又叽里咕噜了。施霜景再次洗手、擦手，捧起豆豆的脸，要豆豆不着急、慢慢来。

豆豆闭嘴鼓腮，憋气，胸前微微起伏，压下慌乱的舌头，这才童言童语道：“妈妈！黄色的伞！黄色的钱！我要告诉你的……奶奶很漂亮，奶奶们有很多很多黄色的钱，但是奶奶们不要。奶奶们要成佛，但是佛祖说女人不能成佛，除非奶奶们不要脸。奶奶们也不能是女人。奶奶们拿着钱走了！”

“爷爷和火跳舞，奶奶上山，大家跳舞，打伞，选最漂亮的女人。爷爷的姐姐把伞送给奶奶。爷爷和奶奶走了。是奶奶带走了爷爷。奶奶不知道黄色的钱，爷爷不知道咒语。爷爷奶奶很幸福。奶奶们不接受‘转女成男’*1，但是奶奶们说你是没办法。妈妈生了我，我是女佛。爸爸要给我穿衣服，妈妈给我做女佛的身体和爱。女佛，佛女，密宗佛，我不去天上，我要和爸爸妈妈待在这里——但我要成佛！”

豆豆记得她要告诉妈妈她所看见的一切事，那些只有豆豆能看见的事。豆豆尚在施霜景肚子里时，她把一切告诉给罗爱曜，罗爱曜又问施霜景，是要听罗爱曜讲还是听豆豆讲。施霜景选了豆豆。要是豆豆来讲，那该多有趣啊！为了获得这第一手的震撼体验，施霜景强制压下自己的好奇心，直到他自己都忘了这回事。没想到豆豆还记得。

施霜景兀自消化着豆豆给出来的这些信息，等晚上罗爱曜与玉米回来，四人齐坐客厅地毯上，对答案。施霜景讲完他的推断，罗爱曜很满意施霜景的理解能力，但玉米没听懂，罗爱曜便加上了自己的注解，对玉米复述道。

“你们的奶奶来自一个遥远的女族，后世将她们误以为是贵霜国的游女，这些女人为人称‘阿扎伽尸’，因美丽而被世人付出大量金钱来寻芳，佛陀也为她的美丽而变通规矩，愿意派使者为她授戒*2。阿扎伽尸们临了授戒，不愿意放弃女身与容貌，便带上足有半个国家税收之多的妓钱逃离。到你们的奶奶这一代，她寻本土的巫男，生出了你们的妈妈。你们的妈妈和郎放叔叔很像，都因为继承了这片土地的巫性而拥有了双重的性别。”

“阿扎伽尸们想要生出一位完美的女佛，身为女佛，便不能入肉身湮灭的涅槃道。如此看来，成为我密宗的女佛就很说得通了，我会传她衣钵。女佛与佛母有所不同。佛母是先母后佛，女佛则是既女又佛。这是她们对豆豆的祝愿与执念，但豆豆只需要做你自己就好。”

罗爱曜还说，其实到了卓瑜这一代，她早已不记得什么“使命”、“佛”、“祖先”，她从西北小城而来，同样是母亲早亡，父亲则放弃了养育的责任。卓瑜与施楼庭一见钟情，施楼庭是毕摩家族的黑彝，本该继承彝族巫术，但施楼庭跟卓瑜跑了，家人不理解，因施家孩子众多，这多年来就当施楼庭死了不管，是很极端的一家。施霜景当年采风没有采到施家所在的县城，这也是天意，要施霜景不要也不必捡回封闭的文化观念。

施霜景沉思道：“十多年前，我们在拍卖会上见到的那幅画……贵霜女人与金币……以及我梦中见到的那些金币……是巧合还是你安排的？罗爱曜，你早就知道吗？”

“是巧合也是命运，我之前并不知道。我想，阿扎伽尸们总有她们自己的办法。”

施宜菽摇头晃脑，很满意自己今日的表现。她终于说出来了，光组织语言都费了她好些时间。施宜玉按住施宜菽的脑袋，跟按住弹簧娃娃一样，他问：“爸爸的衣钵都给妹妹了，那我呢？那妈妈肚子里的弟弟妹妹呢？”

施霜景被点名，他尴尬地挠挠鼻梁。施霜景受不了再生两次，而这次正好是龙凤胎。太恐怖了，太封建了。施霜景的乐队队友知道了可能会杀了他。

“这衣钵不是只有一份，我又不是只捏着一个名额的考官。”罗爱曜很有经验，“何况成佛并不是能力达到了就能成，也要看因缘际遇，就像我遇见你们的妈妈一样。”

“我们也要找对象么？”施宜玉又问。

罗爱曜答：“那不一定。就算是佛，成佛的机缘也各有不同，只不过我是与你们的妈妈一起的。”

“那妈妈呢？”施宜玉追问，“妈妈会成佛吗？”

这一次，罗爱曜再也不说那句话：我从施霜景身上看不见佛缘。施霜景已证明了，现今世上没有人比他更有佛缘。罗爱曜严谨而确凿地回答道：“我不知道，但我认为我们可以做些什么。我不知道这是否是佛，也不一定非要是佛，就像豆豆知道的，那地方不一定是最好的归处。”

豆豆的双手都比出四根手指，左右摇晃，明示施霜景。这是他们家的护法数字，对别人来说可能不祥，但在施霜景与罗爱曜家，这就是大吉大利。

家族之爱太汹涌，以至于施霜景不敢直直接下。被爱有时会让人惊惶与自问。施霜景很想推辞，没关系的，他已经和罗爱曜在一起了，他们不需要特别为自己做些什么的。可这三双蓝眼睛都好坚定，以围攻的气势逼施霜景应下，应下后又以温驯的姿态绕住施霜景，如三瓣的曼荼罗，被捺住，被命运旋转开，至美至幻，要带他去最好的地方。

*1：这里指的是佛教对女性修行者的要求，即如果女性修仙者要涅槃成佛，无法将女身带往佛国，所以要经过“转女成男”的过程。小景不是“转女成男”，小景的双性是中间态。

*2：参考论文“《长老尼偈》的叙事——兼以对照《长老偈》”。我根据小说需求部分想象、更改了典故。

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