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182来福浩寺篇三（第1页）

幸福是否会腐蚀一个人的目标与行动力？会不会对非人类亦是如此？

首先来看看对幸福的定义。从古希腊的eudaimonic，即强调人实现美德潜力的充分可能性；再到近代的享乐观念，幸福从精神性回归到私人生产生活中，与周围的物质相互关联；再到现代的无限细分，个体对幸福与功能的循环定义，一个人有能力也有权利获得自我能够感受到的福祉，幸福不仅是感受，也是一种对个体发展与自由的许诺。

罗爱曜不认为自己是哲学家，他跟什么什么家之类的很难搭界，但他很难不为自己与施霜景的“结扣”寻找正当性。他想的观念，有多少是托生于人类的语言？在他人能理解的范畴之外的东西，真的存在么？罗爱曜是从什么时候开始“存在”的？他们能算是某种物种么？为什么罗爱曜觉得或许每一位佛都混沌得无法称作一种单一物种——他甚至不能认为自己的后代与自己也是“一脉相承”的。然而他依旧愿意付出那么那么多。将自己降为一个人类的层面，即便不是真的成为人类，但体验到幸福，或是实现幸福，一步一个脚印，这是一种低级却清晰的存在方式，像熊在泥地上留下的笨拙掌坑，像鸟在天上飞掠留下的白色排泄物，像粗粝的遗骨，像雄蕊雌蕊相依。

在佛的世界，佛国是什么？佛的存在意义是否应该只放在佛的环境中论证？可罗爱曜觉得好像他们都享有对时间的同一种无可奈何，罗爱曜亦很难将他的世界、他的观念尽数翻译成人类可以理解的概念。从人的视角理解佛，和从佛的视角理解佛，基本是两样东西。罗爱曜像童话故事里的魔豆，从地球的地面上生根，发芽生长到无限高度，可他抵达的不是另一星球，而是那个套叠的、不可论证的佛国世界。罗爱曜甚至不知道自己是否是唯一。是否是唯一，这似乎也不重要。重要的是从单一变成了族群这一象征意义。罗爱曜出于所有清晰和所有不清晰的目的，与施霜景锁成浑然天成的玉扣，从镜花水月里拎起来的一对环，原来那对面不是虚幻。罗爱曜留下来的意义似乎是将当年那些全靠人类“猜”的成分统统厘清，拥抱一种有限的精确性。

从这一目标而言，罗爱曜与这现代有可以和鸣的基础。也因此，他能以某种不谦卑但也不残酷的方式与所有物种相存。罗爱曜远超“聪明”这一定义，以漫长的时间尺度来看，他更多为人所赞叹的竟然是某种乖戾中的恒久耐心。认识他的人不会为他选择这种归隐生活感到怪异，但也不会为他某天突然惹出的动静而惊诧。既不是守护者风范，也不是定时炸弹隐患。佛是如花如雾不可依的。佛与佛母佛子是不可言的一团和气。

一只小手触到罗爱曜脸侧，那年刚学会说话不久的施宜玉说：“爸爸，眼睛。”施宜玉是说他们有着一样的眼睛。

山中雨季，溪水险成洪，施霜景随僧众一同抢救寺中不可泡水的建筑材料，身滴泥汤，施霜景对罗爱曜说：“好事多磨。”

罗爱曜推算当年他离开赤泉的日子，应是桂月初，即农历八月初。他后将自己的生日定为九月八日，才将吃完施霜景的生日蛋糕，就又能吃上罗爱曜的生日蛋糕，真是便宜施宜玉了。

今个夏夜，罗爱曜牵着饭饱的施宜玉在山间散步、放电，一旁跟了个十六岁的蒋念琅，活脱脱是山里神仙出游的氛围，可蒋念琅和施宜玉一碰见，就有了幼稚的拍档。罗爱曜看蒋念琅瞪着一对龙的眼睛随着施宜玉一同找蛇，小佛子感官发达，左边碰碰，右边嗅嗅，反正受不了伤。施宜玉又找见蛇了，罗爱曜提醒他，不要玩这些生物。施宜玉捋直了舌头说：“每天出来都要找东西送妈妈。”

“送花吧。”罗爱曜说。

“天天都送花。”施宜玉说。

“你们还怪浪漫的。”蒋念琅说，“请玉米同学带我去找花，我很久没给爸爸妈妈送花了。”

蒋良霖一家将在山中住一周。罗爱曜不负责蒋良霖的禅修疗愈，蒋良霖直接对接莲相寺的首座，安排禅修活动。罗爱曜倒是愿意带龙女蒋念琅闭关一周，古有龙女成佛的典故，蒋念琅十年前讲义气做他护法，现在蒋念琅心生困念，罗爱曜很有义务协助。

这多年了，施霜景意识到即便都是双性人，大家的处境也几乎不会有相似。他和郎放的人生故事完全不同，成家之后的轨迹也有大差别。他二十岁那年，听见郎放“投资”这样那样的东西很酷，而现在施霜景有了投资的能力，却还是捏紧钱袋不放手。

不过可以取经的地方还是很多。施霜景问：“放哥，你们不会变老，那你们要怎么向公众交代呢？”

“不知道啊。这种事就交给蒋良霖吧，公司的事他比较有主意。”郎放说，“我跟他走就行，大不了也找个地方隐居。”

“也是。光是十年就够长了，不知道一百年、几百年是什么感觉。时间那么长，没办法都有办法了。”

“对啊，所以要慢慢来。小景，你看，你这些年里完成大学学业、工作、考证、生玉米、又工作，我都担心是不是我以前对你说的‘要有工作’吓到你了。”

施霜景伸个懒腰，爽朗道：“不啊，这些建议都很实在。我直到现在还挺抠门呢，把我自己的收入都攒着，只花罗爱曜的，就是怕哪天罗爱曜没有收入了，我这里至少还有存款……”

“好吊诡的地府金融系统。”郎放很有同感地吐槽道。

“好吊诡的地府金融系统。”施霜景做复读机。

施宜玉难得落到施霜景手里，罗爱曜闭关了，这几日都不出现。施宜玉总是静悄悄地捣蛋，就在上两个月前，山下的刘茜来施霜景家聚餐，顺带提醒施霜景看看家里的泡菜缸，刘茜腌的酸豇豆可以吃了。施霜景捧着碗去开泡菜缸，却发现缸里早空了，还因为揭盖后没有好好再次封存而生了一层菌。施霜景一查，发现竟然是施宜玉趁半夜偷偷吃，大概吃个四五天就吃个光光。

郎放笑得不行，施霜景搂着施宜玉，顺手搓圆捏扁自己儿子，真是奇葩啊奇葩。施宜玉看着无辜，其实可蔫坏了，不到三岁就能看到老，施霜景自诩是老实人，那这只能是跟玉米爸爸学的。

关于工作，施霜景最近请了假，只需要每天去办公室半天，最近没有什么提交表格的关键时间。郎放有时会陪蒋良霖一起做禅修放松，有时则溜出来观摩施霜景的工作，或者感受莲相寺的经营氛围。

施霜景的财务办公室里一共有四人，施霜景也算是当了个小小的总管，底下有一个经验丰富的会计一边上班一边备考，剩下两个都是会计助理，山上的生活简单，想当初施霜景上班的公司也才三个财务人员而已。莲相寺毕竟在青城后山，比不得d市市内大寺的香火，可清幽自有清幽的好。现阶段支出与捐赠香火收入基本持平，没人惦记这点油水。

郎放尤其好奇罗爱曜给施宜玉做的佛子像，据说有猫相。施霜景领郎放进内院的密严伽蓝，内院外院竟是完完全全两种不同氛围，郎放当即就意识到了其实这内院才是莲相寺的核心，就连僧众的态度们都不同。郎放怀疑罗爱曜把一群最好学的僧侣都集中在了这里，诵经、辩论声从早到晚。

密严伽蓝已具雏形，但结构似乎仍在考虑中，郎放能见到有很大一部分地界已经夯好了，却被封存着，亟待未来建设。现有的部分是三个环，第一环是内院山门、八叶莲池、水月观音亭、客堂；第二环是护法廊与四座密教护法楼；第三环是道场与密严曼荼罗殿。就现有的规模而言，这一内院其实已经算是个独立的寺庙了，怪不得叫伽蓝。郎放难以想象，这伽蓝如果还要扩建，那该是多壮观，而这壮观的密宗殿堂就这样掩在山中，终年树影翳翳。

施霜景领郎放抵达第二环的一座密教护法楼，这小楼内部空间不大，只有一层。施霜景开灯，施宜玉嘤咛一声，躲到施霜景背后。施霜景对郎放解释道：“玉米害羞。”

只见殿中一座铜菩萨呈弥勒半跏坐，天衣华丽，身后有左右两竖仿佛随风动的长幡，风动而心不动，铜菩萨的双目半垂，头顶螺髻，戴一顶五叶宝冠。别说，这宝冠在左右额角所支出的形态，真的很像猫耳。施霜景领郎放绕到佛像后，竟然有一只造型古朴的铜猫像与铜菩萨脊背相抵。在铜佛像前和铜猫像前都有功德箱与跪垫，两面都能供。

“这个殿是开放的。”施霜景幽幽地补充道。

“我有种预感……玉米的猫猫佛楼应该会有很多香火。”郎放正色道。

“嗯……嗯。”

施宜玉探出一对眼睛看向郎放，大人说的话，他能听懂个七七八八。郎放听见施宜玉轻轻说了声“谢谢”。郎放做出说悄悄话的姿势，其实以正常音量，佯装对施霜景说，其实是对施宜玉说：“玉米要管好小钱包咯，我听说玉米会打麻将……”

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