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第163章（第1页）

&esp;&esp;“……我知道陛下是什么意思，但我也实在没有办法阻止。”

&esp;&esp;“你没有办法阻止？”刘先生皱起了眉：“可印刷术和造纸术分明是你引入的！”

&esp;&esp;“是我引入的。”穆祺很温和的说：“但技术没有垄断，如今早就已经流布扩散，不可控制了。”

&esp;&esp;虽然引进了全新的、高超的技术，但穆祺根本没有设置过任何庇护技术的障碍；这几个月以来力工和匠人来了又走，还有杂使的宫女被召来召去，整理现场；上林苑中的大致流程和配方估计早就扩散了出去，并被敏感的商人捕捉复现，在小作坊中搞出无数的仿制品了。

&esp;&esp;没错，高端造纸业仍然握在穆祺手里（毕竟添加香精香水的技术难题还是很难攻关），中低端造纸业的质量也远远吊打一般的山寨货；所以关中市场绝大部分的份额，依旧由上林苑牢牢掌握。可是，如果穆祺打算滥用这个市场支配地位，随意料理他看不上眼的意识形态——比如说，禁止儒生购买白纸——那市场无形的大手肯定反手就是一个响亮耳光，绝对要教他好好做人。

&esp;&esp;你不卖有的是人卖；上林苑敢阴阳怪气不做儒生的生意，那儒生就转而投奔京中的假冒伪劣小市场——听说司马相如的岳丈卓王孙靠着他的势力，眼下就在长安城中投钱开了一家纸坊，卖得也是挺不错的呢。

&esp;&esp;所以，对儒生搞贸易禁运屁用没有，搞不好自己还会白白损失一笔钱。穆祺三言两语，为老登分析了这个局面，然后摇一摇头：

&esp;&esp;“……器物上的限制，终究不可能长远。儒生已经兴起了这个思潮，那强行弹压就很难解决了。什么花结什么果，这样无限复古的思潮延续下去，当然就会……”

&esp;&esp;——当然就会结出王莽这颗丰硕的大果子，给老刘家一勺烩了为止。

&esp;&esp;不过，考虑到刘先生近日阴阳怪气的频率大大减少，穆某人投桃报李，同样含蓄地避开了这必定会刺伤自尊心的细节。他只道：

&esp;&esp;“……所以，想要解决问题，还是很不容易的。毕竟，只要儒家还垄断着道德话语权，那就不能指望他们克制自己，不滥用这种权力；尤其是散播这种虚无飘渺的。只能用浪漫来形容的道德幻想；要是泛道德化的趋势无法控制，那恐怕就……”

&esp;&esp;“恐怕就什么？”

&esp;&esp;穆祺简洁明了：“恐怕就是魏晋的下场。”

&esp;&esp;刘先生的脸很厉害的抽了一下。显然，“魏晋风度”在审美上或有其可取之处，但在政治上却无疑是最严厉、最可怕、最难以克当的羞辱——尤其是在亲自见识过魏晋名士的“爽朗风度”、“洒脱自如”之后。

&esp;&esp;他咬牙道：“你什么意思？什么叫‘魏晋的下场’？”

&esp;&esp;老子什么都还没做呢，怎么就会落到魏晋的下场了？要不是老登有求于人，单单这样的诽谤侮辱，就足矣让他立刻翻脸！

&esp;&esp;“字面意思。”穆祺道：“我可以稍微解释一二——这些揭贴处处谈论的都是三代上古之治；那请问，陛下知道三代上古之治的情形么？”

&esp;&esp;废话，他要是知道，还用得着坐看儒生斗嘴：

&esp;&esp;“当然不明白。”

&esp;&esp;“换言之，这篇文章的事实是不清楚的，论据是纯粹虚构的。”穆祺道：“这些文章引用了大量孔子的言论，用于论证；那请问，陛下听过孔子的原话吗？”

&esp;&esp;“……当然没有。”

&esp;&esp;“换言之，这篇文章的论证方法也是虚构的。”穆祺道“论据虚构，论证虚构，单纯玩弄话术和修辞来挑动情绪……陛下知道，这种辩论技巧的特点，会让我想起什么吗？”

&esp;&esp;穆祺停了一停，未等皇帝开口猜测，他就直接宣布了答案：

&esp;&esp;“——魏晋玄谈。”

&esp;&esp;魏晋玄谈，以老庄为本，兼收《三易》，关注的既不是宏大叙事，亦非个人哀乐；而是“有无双论”、“言意之辨”，诸多虚得不能再虚，超脱现实而更近似于哲学思辨的问题。要论双脚离地，不沾世俗，那较之汉儒的妙妙复古理论，还要变本加厉一万倍——不过，如果汉儒照着他们这条虚构论据+虚构论证，虚上加虚纯粹玩嘴的道路走下去，那魏晋的光明前景，自然也就是可以预料的。

&esp;&esp;老登的脸一下子黑了下去。

&esp;&esp;说白了，汉儒为什么要搞这种虚上加虚的复古主义论证办法？因为他们要卷实际卷绩效，是绝对卷不动老登手下精心挑选出来的究极卷王。儒生非常清楚，要是他们跳出来从实际角度分析劣币案，从什么采矿冶矿一直谈到货币分发，那皇宫内廷有的是绝世高人，皇帝派一个坐下走狗桑弘羊出马，就能把他们杀得丢盔弃甲屁滚尿流，一辈子不敢开口；甚而言之，要是话说得出格了惹毛了皇帝，那还可能遭遇狄山的结局——你不是小嘴叭叭的很会说吗？那好老子就让你去管铜矿、管铸币，管不好直接诛灭三族——那才叫坑死个人呢。

&esp;&esp;所以，到现在为止，汉儒们也学聪明了。他们绝口不谈实际数据，要谈就只谈道德，要扯就只扯三代；皇帝懂三代吗？桑弘羊懂三代吗？卫青霍去病懂三代吗？都不懂就反驳不了儒生，只能听人家高声念经，拼命玩嘴，将话术操弄得炉火纯青，无懈可击。

&esp;&esp;说话越实际，越可以验证；就越有被现实打脸的风险。说话越虚无、越玄妙，就越能立于不败之地——你要自吹能够抵御匈奴，那派你到边境守上半年，匈奴单于一肘就能把你肘翻；你要自吹能领悟三代玄妙，那横竖周公孔子是爬不出来找你算账了，大家也只有干瞪眼的份；无胜于有，虚胜于实；这就是舆论霸权的秘诀，闭环赢学的关窍。

&esp;&esp;不过，所谓的“三代”还是太实了一点，要是考古取得巨大发展，仍然有被甲骨文人殉坑打脸的风险；所以到了魏晋两朝，儒家霸权更胜一筹，干脆就开始讨论完全无法验证的有无之辩、玄深道法；但这还不是终点，到了知识精英完全垄断一切利益，道德规训如愿以偿地完成神化的那一天，儒家——乃至于一切赢学——都将迎来他们梦寐以求的究极形态：

&esp;&esp;婆罗门种姓制。

&esp;&esp;有无之辩？言意之争？你们魏晋玄谈也太低级了，只能混小孩那一桌；真正的婆罗门不会研究这么浅薄而又实际的东西，人家研究的都是最形而上的形而上，形式逻辑中翘楚的翘楚，人类辩论技术顶峰的顶峰——汉儒的复古论还可以被考古事实打脸；魏晋的玄学还有听懂并理解的可能；天竺的玄妙高论则到了令圈外人恍兮惚兮，一个字都不能理喻的至高境界；这才是完美的大乘赢学，永立于不败之地的心灵操纵术。

&esp;&esp;不过，也正因为如此，穆祺才不能不本能对这种虚无的做派感到厌恶。因为他很清楚这一套做派的终点是什么——虚空大赢，一赢永赢；因为我赢，所以我赢；我过去赢，现在赢，未来也必然会赢；抛开事实不谈，难道我没有赢？

&esp;&esp;如今的汉儒搞这种虚空辩论，可能只是怕皇帝打脸后强力翻盘；但虚空辩论搞得越多，儒生们的胆子越大；到了魏晋南北朝的时候，那些高门士族就绝对是在尝试着用他们的那套“玄学”构建中华版本的种姓制——即所谓“士庶之隔”、“清浊之分；只不过五胡十六国的蛮夷实在是听不懂高妙玄论，本土的陈胜吴广又实在太多；内外交攻毫不留情，杀得士族血流成河，一败涂地，根本没有办法建立基于赢学的妙妙种姓制度。

&esp;&esp;只不过，中华种姓制度的尝试虽然以失败告终，但蔓延滋生，制造的祸患也已经不可胜计；秋风起于草末，这样的做派必须严厉打击，打早打小，露头就打，不能允许丝毫假借；穆祺将纸塞进了衣袖。

&esp;&esp;“无论如何，这样的东西不能姑息。我会想办法驳斥这群疯子。”他道：“既然他们谈三代，那就从三代入手，好好驳斥一番——我会逐步释出一些古籍的残本，指正出这些文章的胡说八道，削弱他们的效力。”

&esp;&esp;只是“削弱”，而非“摧毁”。老登自然立刻听出了不对：

&esp;&esp;“然后呢？”

&esp;&esp;穆祺看向老登：“然后就只能看陛下的决断了。”

&esp;&esp;看什么决断？显然，刘先生愣了一愣，立即就反应了过来。他神色数变，迅速回忆了往日那场匆匆而止，并不算愉快的对谈；时过境迁，他倒是不好再强硬拒绝，只能顾左右而言他：

&esp;&esp;“……太激进了！”

&esp;&esp;“也不至于说太激进吧。”穆祺道：“陛下先前不也多次下诏，要为边境的士卒提供识字教育么？如今不过是将教育的规模大大扩张而已，似乎也谈不上什么激进……”

&esp;&esp;是的，当初穆氏与刘先生纵论古今，提到的唯一可行的、能够从根本上控制住儒家的办法，就是推广教育——或者更准确一点，推广最基础的、启蒙的教育。

&esp;&esp;如果抛开所谓温情脉脉的面纱，那么意识形态争夺最激烈、最残酷的领域，还不是什么虚无缥缈的舆论霸权，而是最简单、最基础的蒙学。舆论场要影响的毕竟是千万形形色色的人——聪明人、蠢货、杠精，效果很难把握；而蒙学面对的，就是纯粹懵懂、三观都还没有建立的幼童，那灌输的效率，当然就高之又高，绝不会有什么反噬。chapter1（）;

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