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出书版 第82章（第2页）

7溥仪：《我的前半生（定本）》，北京：东方出版社，1999年，第133—135页。

文绣是敬懿太妃（献哲皇贵妃）所中意的。溥佳也进一步阐明：“端恭的女儿文绣是由我六伯载洵和六伯母推荐，并得到了敬懿太妃的大力支持。荣源之女婉容是由我父亲推荐，并得到了端康太妃的支持。双方各不相让，于是形成僵局。我六伯与我父亲之间、敬懿与端康之间的矛盾也越来越激化了。”1

所以，宣统帝在小朝廷时期的婚姻，实际上是以敬懿太妃（献哲皇贵妃）赫舍里氏为首的穆宗遗孀与德宗的遗孀端康太妃（温敬皇贵妃）他塔喇氏之间的“太妃矛盾”，以及郡王衔多罗贝勒载洵与郡王衔多罗贝勒载涛的“本生皇叔矛盾”的综合反映。

最终，矛盾的双方在荣惠太妃（敦惠皇贵妃）的调和之下，达成了折中的方案。小朝廷在1922年3月10日下达“上谕”：“候选道轻车都尉荣源之女郭佳氏立为皇后，候选同知端恭之女额尔德特氏着封为淑妃。”在精心准备了半年之后，1922年10月21日，举行了“纳彩礼”。11月12日，举行了“大征礼”。11月29日，“淑妃”文绣被册封，并于30日黎明入宫，住进长春宫；也是在30日，“皇后”婉容被册封，于12月1日凌晨三点入宫举行大婚礼，3住进储秀宫。开始了她们的宫廷生活。

第二节“皇后”婉容

[家族背景]

婉容的家族为达斡尔郭布罗氏，4作为达斡尔人，在清初被编入布特哈八旗，隶属布特哈正黄旗。所谓布特哈八旗，是清代以八旗制度为基础，对东北其他少数民族进行编旗而形成的特殊八旗。布特哈为满文“butcha”，意为“渔猎的”“捕捉的”，有时也意译为“打牲”。布特哈这个称呼的由来，是

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1溥佳：《溥仪大婚纪实》，文安主编：《清宫轶事》，第158页。

2北京市档案馆编：《那桐日记》，下册，第978、979页。

3《溥仪昨天娶亲盛况》，《晨报》1922年12月2日。

4谨按，根据郭布罗氏谱牒的说法，各支郭布罗氏拥有共同祖先，但是祖先的名字失考。所以这里并未给这个郭布罗系取名，只称为“达斡尔郭布罗氏”。

因为这些少数民族被编旗后，主要义务是向朝廷纳贡捕猎所得的物品。1

根据郭布罗氏谱牒的说法，他们是契丹大贺氏的后代，“郭布罗”一词则是黑龙江右岸的村落名称，后来按照以地为氏的习惯，便改称为郭布罗氏。郭布罗氏在达斡尔人中是比较大的一个姓氏，在布特哈八旗内有相当大的势力。其家族在清代形成了许多支流，谱牒中分别记录有黑河支、讷河支、京兆支、呼伦支等九支，其中以黑河、讷河、京兆、呼伦四支最为显赫。

婉容家族一支出自讷河支。其家族原为布特哈正黄旗人，一直在黑龙江驻防。到了婉容的高祖父阿勒锦一代，从黑龙江调进北京，改隶正白旗满洲，成了“京旗”的一员，也因此开创了特殊的门第。

[家庭情况]

婉容家族调入京旗之后，第一代即婉容的高祖父阿勒锦，曾任副都统。阿勒锦的独子名为长顺，以蓝翎侍卫入仕，历任乌苏里台将军、吉林将军等封疆大任，立下不少战功，去世之后追封为一等轻车都尉，入祀贤良祠。不仅个人成了一代名臣，也让刚刚调入京旗的郭布罗氏一家得以往京旗世家的门第发展。长顺的独子名为西林布，从阿勒锦到西林布这三代人，婚姻对象都是布特哈旗人，可见他们还并未融入京旗世家的婚姻圈。而到了西林布之子荣源一代，则发生了变化。

荣源是西林布的第三子，生于光绪十年。光绪三十年时，其祖父长顺病逝，荣源作为其承重孙得到特殊关照，由一品荫生直接以郎中出仕。作为封疆大吏、一代名臣之孙，而且是调入京旗的第四代人，荣源已经明显融入了京旗世家的婚姻圈，其前后共有四位夫人，均出身京旗世家名门。第一位嫡妻是正黄旗满洲博尔济吉特氏办事大臣瑞洵之女，也就是大学士琦善的曾孙女。这位原配夫人没有生育便去世了；继娶进来的第二位嫡妻是定王府奉恩将军毓长的第四女，人称“四格格”。这位继配夫人先生下一子名为润良，又生下一女，即后来的“皇后”婉容，“四格格”则因产褥热病逝；接下来继娶的第三位嫡妻是和硕睿敬亲王魁斌的第一

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1关于布特哈八旗，可参见韩狄：《清代入旗索伦部研究——以东北地区为中心》，北京：中国社会科学出版社，2011年。

女，人称“大格格”，但是这位夫人身体不好，刚过门没多久便故去；最后继娶的第四位嫡妻是定王府多罗敏达贝勒毓朗的第二女，名恒香，字仲馨，人称“二格格”，她是第二任夫人“四格格”的嫡堂妹，为荣源生下了幼子润麒。1

[入宫背景与性格]

多罗敏达贝勒毓朗是晚清“二王三贝勒”之一，也是晚清的“开明王公”之一。他的七个女儿中有数位均在清末民初积极参与女性沙龙，以“开明”且“西化”而知名。同时，荣源自己的性格也比较“开明”“新潮”，又处于清末的大环境中，这也可以解释为什么婉容会有比较西化的生活方式。

同时，多罗敏达贝勒毓朗与郡王衔多罗贝勒载涛关系极好，这应该是载涛支持婉容的直接原因。至于端康太妃（温敬皇贵妃），其家族与婉容家族也有姻亲。荣源的第一位嫡妻博尔济吉特氏是大学士琦善的曾孙女，她的祖父叫恭筐，而祖母就是端康太妃（温敬皇贵妃）的三姑母。这样算来，婉容是端康太妃（温敬皇贵妃）亲姑姑的外曾孙女，这可能也是端康太妃（温敬皇贵妃）支持婉容的一个原因。

[其他]

根据郭布罗氏谱牒的记载，婉容的高祖父阿勒锦的嫡妻为布特哈正白旗倭勒氏高喀鼐之女，阿勒锦的嫡母则是高喀鼐之妹，阿勒锦之子即婉容的曾祖父长顺的两任嫡妻，则都是高喀鼐的曾孙女。这样连续三代与同一家庭联姻，或许是边疆少数民族高层的普遍现象，但是这也无疑增加了后裔继承遗传病的概率。根据当时人的记录，荣源本人即有轻微的精神疾病，“这似乎也是后来婉容患上精神疾病的远因。

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1此段郭布罗氏谱系，整理自《清代谱牒档案（缩微胶卷）》《黑水郭氏世系录（外十四种）》《郭氏家乘六种》《爱新觉罗宗谱》。

2谨按，关于荣源的精神疾病问题，溥佳曾在《溥仪出宫前后琐记》中提到：“荣源平素有些轻微的精神病。”见文安主编：《清宫轶事》，北京：中国文史出版社，2001年，第210页。另外，“皇后”婉容的精神疾病其实在天津静园时期已经显露，只是当时病情较轻而已。如孟克布音在《蒙古那王府邸历史生活纪实》一文中提到：“（那王的长孙女）由那王主持嫁与荣源之子润良为妻，并赴天津就亲……后来因长期伺候婉容皇后的精神病，不能回家，终因抑郁而亡。”可参见孟克布音：《蒙古那王府邸历史生活纪实》，《内蒙古大学学报《哲学社会科学版）》1991年第4期。

第三节“淑妃”文绣

[家族背景]

文绣出身廷弼系额尔德特氏，此系的入旗始祖名为廷弼，原为蒙古喀喇沁部人，归入八旗后被编入镶黄旗蒙古，其家族在乾隆年间因廷弼的玄孙和瑛而发迹。和瑛，号太莽，为乾隆三十六年进士，历任主事、按察使、布政使、侍郎、巡抚、尚书等职，最后以兵部尚书授军机大臣、领侍卫内大臣、上书房总谙达，得谥简勤，是一代名臣。和瑛第三子名为壁昌，仕至两江总督、内大臣，得谥勤襄。壁昌之子恒福，仕至直隶总督，得谥恭勤。璧昌之孙、恒福之侄锡珍，为同治七年进士，仕至吏部尚书、都统。这种四世一品的门第，使得这一支额尔德特氏成为清中后期的名门之一，与旗人世家有着复杂的姻亲关系。例如，恒福的两位女儿嫁给肃王府的小宗，其中一位的夫君就是知名文人盛昱；恒福之弟同福的女儿则嫁给荣王府的奉恩镇国公溥楣；锡珍的女儿则嫁给庄王府的不入八分辅国公溥纲。这几位嫁到王公之家的女性都颇有文化，诗词字画样样精通，由此可见额尔德特氏一门的门风教养。1

[家庭情况]

与家族整体的门第相比，文绣本支的情况则有些微妙。首先需要注意的是，根据通说，文绣是同福之子吏部尚书锡珍的孙女，而实际上，根据大量额尔德特氏的《齿录》证明，文绣并不是锡珍的孙女，而是锡珍的嫡堂弟理藩院员外郎锡璋的孙女。富察敦崇在《皇室见闻录》内也提到：“淑妃乃司员锡璋之孙女，尚书锡珍之侄孙女。锡璋、锡珍乃同祖兄弟，皆总督璧良之孙也。”2

锡璋，为直隶总督恒福的第二子，监生出身，仕至理藩院员外郎，生有二子一女，第一子名为端恭，第二子名为端敬，独女则嫁给正蓝旗觉罗候补通判成翔。文绣即是端恭的女儿。

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1本段额尔德特氏谱系，整理自《清代谱牒档案（缩微胶卷）》《乙未科会试同年齿录》《同治庚午科直省乡试同年齿录》《光绪八年壬午科顺天乡试同年齿录》《同治七年会试同年齿录》《末代皇妃文绣的一生》《爱新觉罗宗谱》。

2富察敦崇：《皇室见闻录》，民国写本，首都图书馆藏。

根据额尔德特氏后裔的说法，文绣的父亲端恭性格比较懦弱，安分守己，“年未花甲即死”，只仕至主事。其原配博尔济吉特氏生有一女，这个女儿因生得又黑又胖，人称“黑大姐”。继配是民人蒋氏，生有两个女儿，大女儿乳名大秀，即文绣；二女儿乳名二秀，即文绣的妹妹文珊。1

[入宫背景与性格]

文珊生下来没几年，端恭就病故了。根据额尔德特氏后裔所说，端恭自己一家和几个堂房，除了个别家之外，都是声色犬马，饱食终日，无所事事之徒。仕宦上不如意，家族里房头多，又与豪门望族有复杂的姻亲，这使得其一支逐渐入不敷出，特别是在清帝退位之后，更是每况愈下。端恭去世后没几年，家族正式分家，蒋氏作为一位寡妇带着三个女儿度日，本来就已经很艰难，又被自己的娘家兄弟骗走了相当一部分钱财，面临“山穷水尽”的地步，蒋氏只能带着三个女儿做“挑花活”来维持生计。1916年7月，文绣在蒋氏的支持下，开始在北京花市私立敦本小学上学。这种截然不同的家境与成长环境，也形成了婉容和文绣完全不同的性格。2

文绣得以被郡王衔多罗贝勒载洵推荐入宫，实际上主要是其福晋的缘故。郡王衔多罗贝勒载洵载洵的嫡福晋是碧鲁氏长霖的二孙女，而文绣嫡堂叔祖锡珍的夫人则是长霖的第三女。当时的遗老胡嗣瑗曾在其日记中

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1谨按，关于文绣自己小家庭的情况，最为翔实的记录即是傅嫱：《末代皇妃文绣的一生》（载于中国人民政治协商会议天津市委员会文史资料研究委员会编：《天津文史资料选辑o第三十五辑》，天津：天津人民出版社，1986年。）作者傅嫱是文绣的本家侄女，所以对于文绣家庭的记载十分丰富。但是，其中也有不少错误。比如，文中将端恭记为锡珍之子，并说锡珍的幼子华堪是端恭的亲弟弟。实际上，根据锡珍的遗折，锡珍有子仲桑、华堪，端恭只是他的嫡堂侄而已。只不过当时流行家族大排行，端恭和华堪作为堂兄弟一起入行，所以被误认为是亲兄弟。另外，文中还说华堪是清代最后一位吏部尚书。其实清代最后的一位吏部尚书是山西人李殿林。根据《贵胄学堂同学录》的记录，华堪生于光绪壬午年，即光绪八年。清帝退位的时候他只有三十一岁，以这个资历而言不大可能担任尚书。何况贵胄学堂是光宣时期创立的，那时候华堪的职官只是“民政部候补员外郎”而已，基本不可能短期内升为尚书。这种错误应该是其家后裔将华堪和锡珍的信息串记所致。

2谨按，端恭一家的具体情况可能远比已知的要复杂。按照傅嫱的说法，文绣的母亲蒋氏出身民籍汉人，是端恭的续弦。从习惯上讲，旗人世家并不歧视继妻，世家子的继妻经常依然出自名门世家，而且与原配一样，继妻的娘家也会与新郎的家庭深入往来，互相维系。但是，文绣的母亲蒋氏的娘家一直缺乏存在感，似乎与文绣一家也不太来往。这至少说明蒋氏的娘家可能门第极其普通，甚至有可能蒋氏根本就是端恭的妾室。总之，文绣的母亲蒋氏的这种特殊情况，或许是文绣幼年生活困苦的一个重要因素。

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