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第252章 一只鸬鹚串联起的古蜀迁徙路（第2页）

在新的土地上，鱼凫人开始重建聚落。他们仿照温江的样子，在河边搭建房屋，开垦农田，还专门开辟了一片浅滩，用来饲养鱼老娃。他们依然在陶器上画鱼老娃的图案，依然在祭祀时向鱼老娃祈福。渐渐地，这个迁徙而来的部落越来越强大，人口越来越多，成为了古蜀文明的新核心——这就是后来的三星堆文明。

五、青铜铸就的信仰：从伙伴到神灵的蜕变

随着三星堆部落的壮大，他们的手工业也越来越发达。大约在距今3000年左右，三星堆人掌握了成熟的青铜铸造技术——他们能开采铜矿，能冶炼青铜，还能铸造出高达3.96米的青铜神树、近3米高的青铜大立人。当他们开始铸造祭祀礼器时，第一个想到的，就是那只陪伴他们迁徙、守护他们生存的鱼老娃。

但这一次，他们要给鱼老娃一个更神圣的身份。三星堆人认为，天地之间有一条通道，这条通道就是青铜神树——神树的根部扎在地下，连接着“地脉”；树干向上延伸，连接着“天空”；而神鸟，就是守护这条通道的神灵，负责在天地之间传递信息，保佑部落的平安。

为了铸造青铜神鸟，三星堆的工匠们花费了大量的心血。他们先根据鱼老娃的形态，用泥土制作出原型——原型的细节极其逼真，甚至连鱼老娃眼睛周围的细纹都刻画了出来。然后，他们用陶土包裹原型，制成陶范，再将融化的青铜液倒入陶范中。青铜液的温度高达1000多摄氏度，能将原型的每一个细节都完美地复制下来。待青铜冷却后，工匠们再用工具打磨青铜鸟的表面，让它的羽毛纹路更加清晰，让它的喙部和爪子更加锋利。

最终完成的青铜神鸟，不再是温江陶器上那个小巧的图案，而是一个高达30厘米的青铜礼器。它站在青铜神树的顶端，俯瞰着整个三星堆部落，仿佛在守护着天地通道，也守护着从温江迁徙而来的族人。考古学家在三星堆祭祀坑中发现，青铜神鸟的周围，摆放着大量的象牙、玉器和陶器，还有一些燃烧过的谷物和鱼骨——这说明，三星堆人在祭祀时，会向青铜神鸟供奉食物，就像鱼凫人在温江时，向鱼老娃供奉小鱼一样。

我曾在三星堆遗址的考古报告里看到一组数据：祭祀坑中出土的鱼骨，种类与温江鱼凫遗址的鱼骨完全一致，都是以鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼为主；而且，这些鱼骨的年代，与青铜神鸟的铸造年代基本吻合。这让我想起温江鱼凫人祭拜鱼老娃的场景——或许，当三星堆人把青铜神鸟放进祭祀坑时，他们心里想的，和鱼凫人是一样的：“感谢你陪我们走过迁徙的路，感谢你给我们带来食物，感谢你守护我们的家园。”

鱼老娃与鱼凫：一只鸬鹚串联起的古蜀迁徙路

六、血脉里的鱼老娃：跨越三千年的传承与回响

如今再走在温江的江安河边，偶尔还能看见有人用鱼老娃捕鱼。只不过现在的鱼老娃，脖子上不再系着麻绳——因为保护鱼类资源的需要，渔民们只是用它们来吸引游客，捕到的鱼大多会放回水里。但当它们扎进水里的那一刻，我还是能想起三星堆的青铜神鸟——一样的姿态，一样的灵动，仿佛三千年的时光，在这只鸟身上没有留下任何痕迹。

上个月，我在温江寿安镇的一个老农家里，见到了一只用老楠竹编的鱼老娃模型。老农姓周，今年72岁，手上满是常年劳作留下的老茧，指关节粗大，却能灵活地摆弄竹条。“这是我爷爷传给我爹，我爹又传给我的，算下来快一百年了。”周大爷说着，把竹编鱼老娃递到我手里。模型约莫20厘米长，喙部用硬竹片削得尖尖的，还特意留了道细微的弧度，像极了鱼老娃啄鱼时的模样；爪子用细竹丝拧成，三前一后的结构清晰分明，连趾尖的弯钩都编得惟妙惟肖；翅膀部分用薄竹篾分层叠起，轻轻一掰，还能模拟出收翅、展翅的动作。

“以前没电视没手机，娃们就跟着大人学编这个，一来二去就把鱼老娃的样子记熟了。”周大爷坐在院子里的老槐树下，阳光透过树叶的缝隙落在他脸上，“我小时候跟着我爹去江安河捕鱼，他教我怎么给鱼老娃系绳，怎么吹呼哨让它们下水。现在虽然不靠这个吃饭了，但编个模型留着，也算没忘老祖宗的手艺。”他指着模型的翅膀说，“你看这翅膀的层数，我爷爷说，以前鱼凫人画在陶器上的鸟，翅膀也是这样一层叠一层的，是‘守着我们吃饭’的好兆头。”

我把竹编鱼老娃拿在手里，又想起三星堆博物馆里的青铜神鸟——一个是竹篾编就的朴素模型，一个是青铜铸就的神圣礼器，材质天差地别，模样却惊人地相似。这相似里，藏着的是成都平原上从未断过的传承：从鱼凫人把鱼老娃画在陶器上，到三星堆人把它铸进青铜里；从周大爷爷爷编竹模型教孩子认鸟，到如今河边渔民带着鱼老娃吸引游客，这只鸟从未真正离开过这片土地。

更让我意外的是，在温江的一些老村落里，还保留着“祭鸟”的习俗。每年春分，村里的老人会带着孩子去河边，在石头上摆上一碗米、一条干鱼，对着河面的鱼老娃鞠躬。“这是老辈人传下来的规矩，说是感谢鱼老娃给我们送吃的。”周大爷说，他小时候跟着奶奶去祭鸟，奶奶总在他耳边念叨：“可不敢忘啊，以前没有鱼老娃，咱们祖宗早就饿肚子了。”那时他不懂，只觉得好玩，直到后来在电视上看到三星堆的青铜神鸟，才忽然明白，奶奶说的“祖宗”，或许就是三千年前的鱼凫人。

去年冬天，我在成都动物园的水禽区，又见到了一群鸬鹚。它们缩着脖子站在岸边的假山上，黑羽被风吹得微微颤动，偶尔有一只展翅飞向水面，翅膀划过空气的声音，像极了小时候在府南河边听惯的“扑棱”声。旁边有个五六岁的小孩，指着鸬鹚问妈妈：“这是什么鸟呀？”妈妈笑着说：“这是鱼老娃，以前爷爷说，它们会帮着渔民捕鱼呢。”

小孩似懂非懂地点点头，伸手想去摸玻璃，嘴里念叨着：“鱼老娃，鱼老娃……”那一刻，我忽然觉得眼眶发热。三千年了，从鱼凫人的独木舟旁，到三星堆的青铜神树上；从温江老农的竹编模型里，到动物园小孩的好奇提问中，这只鸟的名字，这只鸟的模样，就这样一代又一代地传了下来。它不是博物馆里冷冰冰的文物，也不是书本上抽象的符号，而是活在方言里、活在手艺里、活在一代代人记忆里的“老熟人”。

七、神鸟与凡鸟：文明传承的另一种模样

有一次，我带着周大爷的竹编鱼老娃，又去了三星堆博物馆。站在青铜神鸟的展柜前，我把竹编模型举起来，和展柜里的青铜神鸟比对——阳光从展厅的窗户照进来，竹编的影子落在玻璃上，刚好和青铜神鸟的轮廓重合。那一刻，仿佛三千年的时光被拉成了一条线，一头是三千年前工匠铸造青铜神鸟时的专注，一头是周大爷编竹模型时的认真；一头是鱼凫人对着鱼老娃祈祷的虔诚，一头是动物园小孩指着鸬鹚提问的好奇。

很多人总觉得，文明的传承是宏大的——是青铜神树的巍峨，是金箔太阳神鸟的璀璨，是考古报告里冰冷的年代数据。可当我一次次在温江的河边、在老农的院子里、在孩子的提问中见到“鱼老娃”的影子时，才忽然明白，文明的传承也可以是细微的：是一句代代相传的方言称呼，是一个手把手教的竹编手艺，是一个老人对孩子说的“可不敢忘”。

就像那只青铜神鸟，它原本只是鱼凫人身边帮着捕鱼的“凡鸟”，因为陪伴迁徙、守护生存，才被铸造成“神鸟”；而如今河边的鱼老娃，虽然不再是祭祀的神灵，却依然用它的姿态，提醒着我们：我们的祖先，曾和这只鸟一起，在这片土地上捕鱼、迁徙、繁衍，曾把最朴素的感恩与敬畏，刻进了陶器与青铜里。

去年年底，我把周大爷的竹编鱼老娃拍成照片，发给了成都观鸟会的沈尤。他很快回复我：“你看这竹编的细节，和三星堆青铜鸟的相似度超过80%。这不是巧合，是记忆的传承——古蜀人把鱼老娃的样子记在心里，画在陶器上，铸在青铜里，后来的人又把它编在竹篾里，说在方言里，一代传一代，就这么留了下来。”

是啊，就这么留了下来。如今再去三星堆博物馆，我不再只盯着青铜神鸟的“神性”，而是会想起它背后的“凡性”——想起它原本是温江湿地里扎进水里捕鱼的鱼老娃，想起它陪着鱼凫人走过岷江畔的迁徙路，想起它在三千年后，还能让一个老农对着竹编模型，说出“可不敢忘”的故事。

八、尾声：水面上的回响

今年春分，我又去了温江的江安河边。那天天气很好，阳光暖暖的，河面上泛着金光。有个渔民划着小船，船舷上站着两只鱼老娃，正慢悠悠地在河里漂着。岸边围了几个游客，举着手机拍照，偶尔有人问：“这鸟叫什么呀？”渔民笑着回答：“鱼老娃，咱们这儿的老伙计了！”

我站在岸边，看着鱼老娃一次次扎进水里，又一次次浮出水面。阳光落在它们的黑羽上，反射出细碎的光，像极了三星堆青铜神鸟身上的铜锈，在灯光下泛着的光泽。那一刻，我忽然觉得，三千年前的鱼凫人，或许也曾在这样的春日里，站在温江的河边，看着鱼老娃捕鱼；而三千年后的我们，依然能在同样的河边，看见同样的鸟，听见同样的称呼。

这或许就是文明最动人的地方——它不需要刻意去“传承”，不需要把文物锁在玻璃柜里供着，而是会藏在一只鸟的姿态里，藏在一句方言的称呼里，藏在一个老人的竹编手艺里，在时光里慢慢沉淀，然后在某个不经意的瞬间，轻轻叩响你的心门，告诉你：我们从哪里来，我们记得什么，我们从未忘记。

风从河面吹过来，带着水的湿润气息。鱼老娃又一次扎进水里，水面上泛起一圈圈涟漪，像极了三千年里，这只鸟在成都平原上，留下的一道又一道回响。

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