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第237章 花傈僳婚俗 原始风情中的生命礼赞（第1页）

德昌傈僳族：花傈僳的聚居秘境

在四川省西南的凉山彝族自治州中南部，德昌县如一颗隐匿的明珠，孕育着四川最集中的傈僳族族群。这里的金沙、南山两个傈僳族聚居乡，连同巴洞乡团结村、宽裕乡新裕村、乐跃乡沙坝村等零星分布的小聚居村落，共同构成了傈僳族在川西高原的生活版图。截至2013年，德昌傈僳族人口已达7500余人，他们在这片土地上繁衍生息，守护着独有的民族记忆。

傈僳族因传统麻布服饰颜色的差异，分为白傈僳、黑傈僳和花傈僳，德昌傈僳族正是花傈僳的重要分支。由于聚居区相对封闭，受外来文化影响较小，这里被誉为“保持最原始风情的傈僳族分支”。从原生态歌舞的灵动旋律，到精美繁复的服饰刺绣；从承载祝福的阔时节庆典，到叮咚作响的口弦、葫芦笙；从传承千年的火草织布技艺，到代代相传的民间文学，每一项文化符号都如同一颗颗珍珠，串联起花傈僳独特的民族风情。而在这众多文化瑰宝中，最具神秘色彩、最能彰显民族特质的，当属其独具特色的婚俗。当地旧志曾生动记载：“婚时新妇步行，两人昇棚、遮护而行。贺者以羊为礼，相与吹葫芦笙、开跳舞会。”寥寥数语，勾勒出一幅充满民族韵味的婚嫁图景。

婚姻制度：从传统束缚到新风渐起

传统婚姻的框架与枷锁

德昌傈僳族的传统婚姻制度以一夫一妻制为基础，婚姻关系一旦确立便异常牢固，离婚现象极为罕见。若确需离婚，需由专人从中调解，且规矩分明：男方提出离婚，无需退还彩礼；女方提出离婚，则必须退还彩礼，从中可窥见男尊女卑的传统观念。

传统婚姻中，“族内婚”是主流，且存在严格的亲族优先顺序。“姑表亲”被置于首位，即姑娘家的女儿必须首先嫁给舅舅家的儿子，这一习俗被称为“逮猪份子”；其次是堂“姑表亲”和“姨表亲”，“掉换亲”也颇为盛行——两家互娶对方女儿，以减少彩礼压力，却往往忽视了青年男女的真实意愿。

旧时的傈僳族婚姻，几乎无自由可言。“嫁猪随猪，嫁狗随狗，嫁给石头坐地守”“姑娘菜籽命，撒在哪里哪里生”等民谚，道尽了妇女在婚姻中的被动与无奈。婚姻悲剧时有发生，许多女性一生都被束缚在无爱的婚姻中。

寡妇再婚也受到严格限制，须按亲疏顺序在家族内“转房”；若无合适的“转房”对象，允许另嫁，但男方需向女方家赠送“奶母布”作为补偿，以此体现对女方家庭养育之恩的“偿还”。

在家庭继承方面，儿子结婚后通常需另建新屋，与父母分开居住，只有幼子或独子能留在父母身边，并继承家产，这一习俗既保障了家庭的延续，也维护了传统的长幼秩序。

时代浪潮下的婚俗革新

随着时代的发展，国家优生优育政策的推行，以及年轻人文化水平的提高和思想的开放，德昌傈僳族的婚姻观念逐渐发生转变。传统婚俗中的不良因素，如强制的姑表亲、缺乏自由的包办婚姻等，已逐渐被新风尚取代。

如今，族外婚不再罕见，自由恋爱结婚成为普遍现象。青年男女可以凭借自己的意愿选择伴侣，打破了传统族内婚的桎梏，婚姻中的平等意识也日益增强，女性在婚姻中的地位得到显着提升，“父母之命”不再是婚姻的唯一准则，爱情成为婚姻的重要基石。

说亲与定亲：藏在时光里的约定

德昌傈僳族的说亲与定亲，有着独特的时间禁忌与流程。说亲定亲多在农历七月半之后进行，而九月和冬月被视为“出灵、办丧”的月份，是绝对的禁忌期，体现了傈僳族对生死的敬畏和对婚姻的郑重。

与许多民族不同，傈僳族说亲不兴媒人，也不讲究厚重的彩礼。多数时候，由男方父母或哥姐出面说合，带上少量礼品——或许是几匹自织的麻布，或许是一小袋精心挑选的杂粮，便能表达联姻的诚意。若女方家有意，便会收下礼物，并将女儿的生辰属相告知男方家，这桩婚事便有了初步的眉目。

在说亲定亲前后，青年男女并非完全被动。他们可以借着“打跳”（傈僳族传统集体舞蹈）或其他集体活动，如田间劳作、节日庆典等，相互见面、结识。月光下，葫芦笙声响起，青年男女围圈而舞，眼神交汇间，或许便定下了彼此的心意。

定亲之后，女方家便开始着手制作工艺繁杂的嫁衣。花傈僳的嫁衣，以火草布为底，用彩色丝线绣满日月星辰、花鸟鱼虫等图案，每一针每一线都凝聚着母亲的期盼与祝福，往往需要耗费数月甚至半年的时间。与此同时，男女双方家也开始为婚礼做着各种准备：男方家修缮房屋，女方家准备陪嫁的生活用品，整个家族都沉浸在即将到来的喜悦中。

婚礼：一场充满神秘与祝福的盛宴

傈僳族的婚礼礼仪繁缛而庄重，充满了神秘的民族色彩，仪式分别在男女双方家进行，以男方家为主场。婚期多选在腊月至次年二月，最迟不超过三月，此时农闲时节，便于亲友聚集，也寓意着新的一年里五谷丰登、人丁兴旺。

迎亲前的庄严准备

男方家须请两位德高望重的中年男子主持操办婚礼，他们被称为“娃拿扒”，同时也是婚礼的证婚人。迎亲前，男方家要请一位辈分高、通晓礼仪的“阿巴莫”（老大爷）为娃拿扒念诵祝福语。阿巴莫的声音低沉而洪亮，祝福语里满是对新人的期许——愿他们夫妻和睦、子孙满堂、生活富足。念毕，阿巴莫会给两位娃拿扒身上斜跨一条白麻布，作为领亲的标记，这白麻布如同一份神圣的使命，承载着家族的嘱托。

随后，阿巴莫带领众人祭告家神及祖先，告知列祖列宗家中即将迎来新成员，祈求祖先的庇佑。迎亲时，两位娃拿扒各带一名助手，随身携带着少量糕点、面条、酒、烟叶作为礼品，更重要的是，他们会带去一截羊腿骨。这截羊腿骨是婚姻的信物，将在女方家换回另一截——两截羊腿骨严丝合缝，寓意着姑娘只能嫁给一家，婚事既定，终无悔改，象征着婚姻的稳固与唯一。

女方家的挽留与祝福

临近女方家时，早已等候在路旁的女人们便会“阻止”娃拿扒进屋，她们或笑或嗔，用温柔的“刁难”表达对新娘出嫁的不舍与挽留。这看似的“阻碍”，实则是对新娘的疼爱，也是婚礼中充满人情味的插曲。

进入女方家后，女方家也会请一位阿巴莫念诵祝福语，并为两位娃拿扒再跨上一条白麻布，与之前的白麻布交叉打结，这一动作有着承诺领亲的深意，意味着女方家认可了这门婚事，将女儿郑重托付。

傈僳族婚嫁崇尚简朴，男方不送聘礼，女方也不设陪奁，婚姻的价值不在于物质的多少，而在于两颗心的契合。招待客人后，婚礼的对歌环节便拉开序幕：新娘的陪伴和“嘎妈”（歌手）为一方，娃拿扒及其助手和女方家请来念祝福语的阿巴莫为另一方，各自围坐，边饮酒边对歌。

嘎妈主唱《夫嘎》（婚姻调），歌词深情款款，诉说着父母养育儿女的艰辛，从襁褓中的哺乳到长大后的操劳，一字一句都饱含着不舍；同时也劝慰女方家的人放心让新娘离去，相信她会在新的家庭中幸福生活。娃拿扒则以歌作答，表达对女方家养育之恩的感谢，承诺会善待新娘，让她衣食无忧。你来我往，歌声此起彼伏，围观者也不时有人帮腔，歌声里有祝福，有不舍，有期盼，往往持续数小时，直到娃拿扒催促三次，对歌才在众人的意犹未尽中停止。

随后，新娘叩拜父母，泪水在眼眶里打转，这一拜，是对养育之恩的感恩，也是对娘家的告别。拜毕，新娘随娃拿扒启程，送亲的队伍浩浩荡荡，有男有女，一路之上，即兴对歌不断，欢快的歌声驱散了路途的疲惫，也将婚礼的喜庆传遍山野。

新郎家的迎新与祈福

送亲队伍不论路途远近，都要安排三次休息。第一次是领新娘出门后，在屋外小憩，此时，女陪伴和娃拿扒会在新娘出门前后于屋内跳两次领亲舞，舞步古朴而庄重，寓意着将新娘的好运与福气一同带到新家。

第二次休息由娃拿扒根据路途远近安排，大家在路边的树荫下稍作调整，分享带来的食物，补充体力。

第三次休息在离新郎家不远处，此时，男方家早已派人送来一捆烟叶，由娃拿扒分发给送亲客人，每人两匹，大家抽着旱烟歇息，烟雾缭绕中，满是即将抵达目的地的期待。

再次启程，男方家的人已在屋外迎接，双方的芦笙手相遇，吹奏起欢快的乐曲，相互致意，同声庆贺，喜庆的氛围愈发浓厚。

新娘进屋时，必有新人支起被盖庇护，男方家人朝被盖上撒掷干羊粪丸，这一独特的习俗意在驱逐新娘从野外带来的饿鬼、病鬼，祈愿新娘带来一世的吉利与安康。同时，新娘进屋不得与新郎及其家人碰面，据说这样可以避免婚后不和，体现了傈僳族对婚姻和睦的朴素追求。

送亲仪式以娃拿扒和伴娘跳领亲舞告终，舞蹈结束后，男方家便开始举行婚宴招待客人。婚宴颇为简朴却充满特色：就地铺上松明子针叶，用碗或簸箕摆上食物——大块的羊肉、自酿的米酒、香喷喷的玉米饭，大家围坐一团，共享美食，欢声笑语不断。

食毕，新人拜堂。祝贺者向新人赠送礼金，称为“丢拜钱”：新人并立，面前放置一个簸箕，贺者依照辈分高低，先后将钱掷于簸箕内，钱多钱少无关紧要，重要的是那份真挚的祝福。男方家则一一敬酒作答，感谢大家的光临。

请拜仪式在堂屋内进行，点亮松明，神龛上摆放着羊头、羊脚各一，点燃蜡烛，整个堂屋笼罩在庄严而神圣的氛围中。阿巴莫再次念诵祈福语，祈求家神与祖先保佑新人白头偕老、家族兴旺。

请拜完毕，由娃拿扒为一对新人另起新名。新人双双跪在草席上，阿巴莫端着酒碗，祈讨吉利的封赠语，新人饮下这碗充满祝福的酒，从此便有了属于他们夫妻的新名字，象征着开启全新的生活。随后，娃拿扒将煮熟的羊肝分发给众人，大家分享着这份喜悦；又从神龛上取下羊头羊脚，向家神祝告，宣告婚礼的重要环节完成。至此，一对新人不再使用原来的名字，他们的人生在这一刻被赋予了新的意义。

仪式完毕，新人进入里屋，脱下长衫，解下头帕，可以自由活动。其余参加婚礼的人则开始“打跳”，葫芦笙声彻夜不息，人们围着篝火，踏歌起舞，“嘎且且撒勒舞”的旋律回荡在夜空，往往通宵达旦，直至次日凌晨，大家才依依不舍地各自返家。

值得一提的是，新人结婚当晚不能同房，而是由男女陪伴各一人陪同，共屋共眠，这一习俗或许是为了让新人在忙碌的婚礼后得到充分休息，也蕴含着对新人未来生活的审慎与祝福。第二天早饭后，新婚男女会带上未成年的弟妹上山放羊，在山野间的劳作与相处中，开始他们真正的新生活，婚姻的责任与甜蜜，在日复一日的相伴中慢慢沉淀。

结语：婚俗里的民族魂

德昌花傈僳的婚俗，是一部活态的民族文化史。从传统婚姻制度的束缚到新风尚的兴起，从说亲定亲的含蓄约定到婚礼仪式的庄重神秘，每一个环节都承载着傈僳族的历史记忆、价值观念和生活智慧。

它既是对过去的坚守——那些古老的习俗、动人的歌谣、庄严的仪式，是民族身份的标识；也是对未来的拥抱——自由恋爱、平等婚姻的普及，让这一古老的婚俗在时代浪潮中焕发出新的活力。德昌傈僳族的婚俗，不仅是民族风情的生动展现，更是生命传承与文化延续的见证，值得我们去珍视、发掘与保护，让这份独特的民族记忆在岁月流转中永远闪耀。

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