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淮南鸿烈解卷之十五神一（第8页）

人晏然若故有之由此观之则圣人之志大

也文王周观得失徧览是非尧舜所以昌桀

纣所以亡者皆着於明堂着犹图也於是略智博

闻以应无方由此观之则圣人之智员矣成

康继文武之业守明堂之制观存亡之迹见

成败之变非道不言非圣人之意不敢言非义不行非仁

义不敢履行也言不苟出行不苟爲择善而後从事

焉由此观之则圣人之行方矣孔子之通智

过於苌弘勇服於孟贲足蹑郊菟力招城关

能亦多矣苌弘周大夫敬王臣也号知大道孟贲勇士也孔子皆能招举也以

一手招城门关端能举之故曰亦能多也然而勇力不闻人不闻其爲勇

力也伎巧不知人不知其有伎巧者专行孝道以成素王

事亦鲜矣春秋二百四十二年亡国五十二

弑君三十六采善鉏丑以成王道论亦博矣

然而围於匡顔色不变弦歌不辍匡宋邑也今陈襄邑

西匡亭是也孔子曰天生德於予匡人其如予何故顔色不变弦歌不止也临死

亡之地犯患难之危据义行理而志不摄分

亦明矣犯犹遭摄犹惧然爲鲁司寇听狱必爲断爲鲁

定公司寇作爲春秋不道鬼神不敢专己夫圣人

之智固已多矣其所守者有约故举而必荣

愚人之智固已少矣其所事者多故动而必

穷矣吴起张仪智不若孔墨而争万乘之君

此其所以车裂支解也夫以正教化者易而

必成以邪巧世者难而必败凡将设行立趣

於天下舍其易成者而从事难而必败者愚

惑之所致也凡此六反者不可不察也六反谓孔

墨苌弘孟贲吴起张仪也其行相反故曰六反也

偏知万物而不知人道不可谓智偏爱群生

而不爱人类不可谓仁仁者爱其类也智者

不可惑也仁者虽在断割之中其所不忍之

色可见也不忍智断割之色见於顔色也智者虽烦难之事

其不闇之效可见也内恕反情心之所欲其

不加诸人由近知远由己知人此人智之所

合而行也小有教而大有存也小有诛而大

有宁也小教之以正故大有存也少责之以义故大有宁也非正则不存非义则

不宁也唯恻隐推而行之此智者之所独断也

故仁智错有时合合者爲正错者爲权其义

一也府吏守法君子制义法而无义亦府吏

也不足以爲政耕之爲事也劳织之爲事也

扰扰劳之事而民不舍者知其可以衣食也

人之情不能无衣食衣食之道必始於耕织

万民之所容见也物之若耕织者始初甚劳

终必利也衆愚人之所见者寡事可权者多

愚之所权者少此愚者之所多患物之可备

者智者尽备之可权者尽权之此智者所以

寡患也故智者先忤而後合忤逆愚者始於乐

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