哈18小说网

第160章 论体用（第2页）

译文：

有用神力量超过体者，如用食神却财官不显，反主浮散。

有体用力量均衡者，体用皆旺且行运无偏颇，二者并立。

有体用俱停滞者，如木火过旺而无金土制衡，需待岁运激活。

体用的“用”与普通用神不同，既不能直接等同，也不可完全脱离。

关键在于精准判断体用关系，选取最关键者为用神，即使多个用神并存，也需调整轻重，避免失衡。

注解：

1.用过于体：用神力量过强反成忌神

2.体用各立：体用力量相当，需岁运引发

3.体用俱滞：五行流通受阻，需通关之神

4.抑扬轻重：根据五行生克调整用神力量

注：此段系统阐述命理体用关系的七大法则，通过日主、提纲、四柱、化神、岁运等不同层面，揭示体用变化的内在规律。

强调"体用真确"与"轻重平衡"的核心原则，体现传统命理学"辨证施治"的哲学思想。

引用《子平真诠》"用神变化"理论，结合具体命例验证，构建完整的命理分析框架。

总结：本章节主要讲了。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

《命理探源》中的“论体用”是四柱命理学的核心理论之一，主要探讨八字命局中“体”与“用”的辩证关系及其在命理推断中的应用。

结合传统哲学思想与命理学实践，袁树珊系统阐述了体用的定义、分类、相互作用及实际运用原则，其核心内容可归纳如下：

一、体用的哲学内涵与命理定位

1.体用的本质

“体”指命局的核心结构或本质属性，代表稳定、内在的根基；“用”指作用于体的动态元素，代表外在表现与功能。

二者关系如同“刀之本体”与“刀之功用”，体决定用的方向，用反作用于体的价值实现。

哲学渊源：源自中国传统哲学中“本体与现象”的辩证关系，如《周易》中“先天为体，后天为用”的思想。

命理引申：体用是分析八字的基础框架，体的状态（如日主强弱、格局气势）决定用神的选取，用的扶抑则调整体的平衡。

2.体用的分类与层次

袁树珊继承并发展了《滴天髓》的体用理论，提出多种体用关系类型：

以日主为体，提纲为用：以日干为核心，月令为枢纽，通过日主旺衰判断提纲（财官食伤等）是否为用。

例如，日主旺则提纲之财官可泄其势，日主弱则需印比制提纲之强神。

以提纲为体，喜神为用：当月令过旺（如禄刃格），需用其他柱的印比或食伤财官平衡格局。

例如，提纲印比过旺则取食伤财官为用，反之亦然。

以四柱为体，岁运为用：原局为体，大运流年为用，强调岁运对原局体用关系的动态影响。

例如，原局用神受困时，需岁运引动或化解。

以化神为体，四柱为用：专旺格或化气格中，以化神（如甲己化土）为体，其他干支需生扶或泄化神，忌克破。

以格象为体，日主为用：专旺格（如曲直格）中，格象气势为体，日主需顺应格局，忌逆势破坏。

二、体用关系的核心原则

1.平衡与中和

体用关系的关键在于“扶抑得其宜”，即通过五行生克调整体用的强弱失衡。

例如，身强用财官，身弱用印比，避免“太过”或“不及”。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:四合院：教秦姨开车，油门呼到底  同穿：举国随我开发异世界  当社恐被迫穿进万人迷文后  清冷白月光，御兽治愈两手抓  孤城染缘火+番外  黑仙尊  下岗文的极品小姑[九零]+番外  裴夫子的白月光重生了  金屋娇后传  仙途漫漫且徐行  跌落神坛后狂到没边  第五乙女  四杀阻止不了她  欲佛  模拟诸天，我的天赋可以无限叠加  度韶华+番外  云舒小传  四合院：啃老易中海，享飞扬人生  小三上瘾记  穿回宋朝,马上离婚  喜欢太监怎么了+番外