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第159章 论三才（第2页）

其实天干何尝不主质，甲和乙，就是木的气与质。

地相对于天来说，天本属阳，地本属阴。

但就天或地自身而言，也各有阴阳。

所以无极能生成太极，太极能生成两仪（阴阳）。

近代学者说地球是由于太阳中的火汁爆发，飞散到太空，冷却后凝结成球状，再经过日光长久的照射，生物才能繁殖遍布。

由此可知，万物始于阳，而生成于阴。

先有气，后有质。先有液体，后有固体。

本条“坤元合德”这句话，大概是说阴阳相遇，气得以疏通传达，这就是“机”。

机，是阴阳相遇结合的契机。

“缄”指关闭，“通”指开辟。阴阳相遇，就有了关闭与开辟的机能。

所以说：坤元合德机缄通。开闭之间，五行之气运行，吉凶就由这五行之气的偏盛、齐全与强弱来决定。

所以说：五气偏全定吉凶。

换句话说，这是告诉我们应将四柱看作一个整体，从阴阳相遇产生的开闭机能中，默默观察五行之气的偏全与强弱，来判定这个命局的吉凶。

注解：

“天干言气，地支言质”是传统观点，但原文指出天干也含质（如甲乙既含木气，也具木之质），强调天干与地支的气、质统一性。

“无极生太极，太极生两仪”是易学宇宙观，此处用以说明天地阴阳的衍生关系。

“万物始于阳，生于阴”指阳气为始，阴气成形，对应天干为气（阳）、地支为质（阴）的互动关系。

“四柱看作一个单元”强调八字分析需整体判断，而非孤立看单个干支，是命理分析的重要原则。

原文：

原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中。与天合德，而神其机缄之妙用。

译文：

原注：大地有刚柔不同的属性，所以五行在东（木）、南（火）、西（金）、北（水）、中（土）方位生成。与天的德性相配合，而使阴阳开合的机理发挥奇妙作用。

注解：

“地有刚柔”指地支的不同属性（如寅申为刚，亥子为柔），影响五行的强弱。

“五行生于东南西北中”指五行与方位对应（木东、火南、金西、水北、土中），是五行旺衰的空间依据。

“与天合德”指地支（地）与天干（天）配合，使五行生克、阴阳开合的作用更显着。

原文：

人道戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

译文：

人道中，人头顶天、脚踏地，最为尊贵，顺应五行规律就吉祥，违背就凶险。

注解：

“戴天履地”指人处于天地之间，受天元（天干）与地元（地支）影响。

“人为贵”指人在三才中具有主观能动性，能调和天地之气。

“顺则吉兮凶则悖”强调人需顺应五行生克、三元平衡的规律，是命理中“天人合一”思想的体现。

原文：

人指四柱之综合体。四柱由天干地支合组而成，四柱即人之代表。故曰：戴天履地人为贵。在天道中，明示吾人注意五气之本体及应用。

在地道中，示吾人察五气之偏全。在人道中，示吾人识五气流行之顺逆偏全，乃静态的。本体的顺悖，乃动态的。四柱既定，由干支配合上，识其五气之偏全，再看运行流动为顺为逆，以定吉凶。

译文：

“人”指四柱的整体。四柱由天干地支组合而成，四柱就是人的代表。

所以说：头顶天、脚踏地，人最为尊贵。

在天道中，明确告诉我们要注意五行之气的本体及应用。

在地道中，告诉我们要观察五行之气的偏盛或齐全。

在人道中，告诉我们要知晓五行之气运行的顺逆；偏全是静态的（命局本身的状态），顺逆是动态的（五行运行的趋势）。

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