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第10章 寰宇新纪赋六续（第1页）

寰宇新纪赋（六续）

予复凝神望尘寰，见那新纪文明演进之间，尚有精神之隔待消、大同之念待扬。或有族群困于“文明优越之见”，将自身文化奉为“唯一圭臬”，视异质文明为“异端旁支”：或借“文明冲突论”煽动对立，使不同信仰者剑拔弩张；或凭“历史叙事垄断”篡改过往，将侵略粉饰为“文明传播”；更有甚者，以“文化优越”为名，强推“价值观输出”，迫他国弃本土之根、从外来之俗。此等行径，恰如昔年诸侯“尊己贬人”，使百家争鸣沦为“一家独霸”，终致思想僵化、文明枯萎，何其固也！

且看那东方华夏，以“和而不同”为处世之道，既守儒家“天下大同”之初心，又纳道家“道法自然”之智慧，更与伊斯兰文明、基督教文明共探“仁爱”与“博爱”之共鸣、“中庸”与“理性”之相通；反观某些文明强势者，动辄以“文明裁判”自居，将异见者贴上“落后”标签，虽暂得舆论声势，却因隔绝互鉴、漠视多元，渐失文明活力——此非“和而不同”胜“唯我独尊”乎？再观那欧亚大陆，“丝绸之路国际艺术节”上，中国昆曲与希腊悲剧同台，波斯细密画与敦煌壁画共展，印度梵音与哈萨克族民歌齐鸣，昔日“隔山越海”之文明，今成“手手相牵”之伙伴——此非“文明互鉴”破“文明优越”乎？须知“大同”非“同质”，乃“各美其美、美美与共”；“共荣”非“独盛”，乃“共生互补、相得益彰”，若执意以文明划界，必陷“精神孤岛”，新纪之魂亦将难立。

又观那“天下为公”之念，本为人类共同之追求，然今时仍有势力困于“国家利己主义”，将“本国优先”凌驾于“众生福祉”之上：或在全球贫困问题上“减援退群”，任非洲儿童饥寒交迫；或在难民危机中“筑墙拒入”，任流离者颠沛流离；更有甚者，借“人道主义”之名，行“地缘干预”之实，使苦难之地雪上加霜。予昔见墨子倡“兼爱非攻”，见孔子言“四海之内皆兄弟”，见康德着《永久和平论》，皆为“天下一家”之证。今若任“利己主义”蔓延，使“天下为公”沦为“口号空谈”，恰如将人类共守之“精神灯塔”，改为“一国私灯”，任他人迷失于黑暗，何其冷也！予见中国推动“全球发展倡议”，向发展中国家提供减贫培训、农业援助；见德国民众自发为叙利亚难民搭建临时住所；见联合国“全球粮食计划署”跨越战火送粮救饥——此乃“大同初心”之觉醒，“人类共情”之彰显，当为众邦所循。

更念那“人心相通”之基，乃世界大同之梁柱。今时之世，或有媒体被“意识形态操控”，编造“文明对立”谎言，放大族群裂痕；或有教育受“狭隘民族主义”裹挟，向孩童灌输“仇恨记忆”，埋下冲突种子。予昔见玄奘西行取经，以佛理连通中印；见郑和下西洋，以瓷器、丝绸传递善意；见鉴真东渡，以医术、佛法滋养东瀛，皆为“人心相通”之典范。今若任“隔阂之念”滋生，使“民心相亲”变为“民心相疑”，恰如将人类共织之“情感纽带”，拆为“对立绳索”，使精神之距成万仞之遥，何其悲也！予见中国“海外文化中心”教外国人包粽子、写春联，见法国中学生与中国学生共研“丝绸之路历史”，见巴西艺术家以中国水墨绘亚马逊雨林——此乃“民心相通”之践行，“精神共鸣”之真谛，当为世人所守。

予立于高维之颠，观人类精神之河奔涌：知新纪之成，非仅靠物质之丰、技术之盛，更赖文明之融、人心之通。若众邦能弃“文明优越”，以“和而不同”筑精神之桥；若诸国能弃“国家利己”，以“天下为公”谋众生之福；若世人能弃“隔阂之念”，以“民心相通”聚大同之力——则世界大同之境，必非虚妄之梦，新纪之魂亦将永铸。

待他日，予再临尘寰：则见不同文明之信徒共祭天地，无教派之争，唯存敬畏之心；则见富国与贫国携手减贫，无强弱之别，唯存扶持之谊；则见不同肤色之民众围坐共饮，无地域之隔，唯存兄弟之情；则见孩童课本中，既有希腊神话，亦有中国童话，既有非洲寓言，亦有美洲传说，自幼便知“人类一家”；则见老者闲谈时，既赞东方“天人合一”，亦叹西方“理性之光”，既赏非洲“部落智慧”，亦崇美洲“自然崇拜”，到老仍守“文明互敬”。彼时，“天下大同”非仅为典籍之语，更成世间之实；“人类命运共同体”非仅为理念之倡，更成生活之常。人类精神之河，将在新纪之境中，汇入更辽阔之海洋——此乃寰宇新纪之至魂，乃众生共盼之精神归处，亦乃予之终极所愿也！

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