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第336章 德国的军国民教育（第1页）

曾经在欧洲大陆、日本和晚清及民国时期的“军国民教育”是19世纪末至20世纪上半叶流行于多国的教育思潮，其核心是将军事精神、国家主义与国民教育体系相融合，旨在培养具有军事素养、绝对服从和国家至上的公民。德国是该模式的发源地与典型代表，并对中国近代教育改革产生了深远影响。

这些军国民教育的目标是将全体国民塑造成“战士公民”（Soldier-citizen），实现“全民皆兵”。通过教育灌输纪律性、牺牲精神和对国家的无条件忠诚。以教育为工具，将国家转化为战争机器的基础部件。

在学校教育中，普遍实行

体能军事化：强制体育训练（如体操、射击、野外行军等）。

思想国家化：历史、地理课程强调，以民族优越性与领土使命。

组织准军事化：学校实行等级制服、集体操练、绝对服从理念。

这个教育的发起可以溯源于前世此时的近一百年前。1806年，拿破仑击败普鲁士，激发了普鲁士民族复兴的需求。费希特（JohannFichte）在《对德意志民族的演讲》中呼吁教育重建民族精神。洪堡（wilhelmvonhumboldt）改革教育体系，但被后人扭曲为军国服务。

随后，1814年，普鲁士建立义务兵役制，要求所有男性服役3年。同时，中小学引入军事体操（turnen），由“体操之父”扬（FriedrichJahn）推广，强调体能即国防力。教师兼任预备役军官，课堂讲授反法民族主义。

就在前世此时，即威廉二世时期达到了制度化的巅峰。1890年《学校会议决议》要求历史课教授“霍亨索伦王朝的伟业”。

比如，学校教材案例中的算术题是“1挺机枪每分钟发射600发子弹，需多少机枪在5分钟内消灭1000名法军？”学生组织“少年军团”（Jugendwehr）进行步枪训练。教师协会口号中有“课堂是祖国的兵工厂！”

在后世历史上，梁启超在1902年发表的《新民说》中呼吁“尚武精神”，主张“以军人之魂，铸国民之魂”。同年，蔡锷在留日期间发表《军国民篇》，痛陈中国“文弱积弊”，主张：学校设体操课为必修，推广兵式体操；文人习武，废除“好男不当兵”的旧观念。1906年清廷在《学部奏定教育宗旨》列入“尚武”条目。民国初年学校普遍设“兵操课”，学生穿军装式校服、练木枪刺杀。

所以，王月生并不担心这一点。甚至他都准备等《辛丑条约》签署后，借着民族危亡的压迫感和一雪国耻的民间呼声，公开倡导和推行这一政策。他相信北京的朝廷不会认为自己这个义民会有反意，而云南的官府也乐得有民间力量帮助他们分担一下法国人和英国人的压力。

见弗里茨点头应允下来，王月生又道，“我不知道你们如何与上司联系。如果愿意，且你们不担心泄密的话，可以用我的电报机通过密码联系。想必你知道无线电报机这个东西。不瞒你们说，我在广州和云南都有电报机。而且，如果愿意的话，贵我双方可以就这个玩意先进行合作。贵方如果答应我之前两项的建议，那么这个可以作为我方对价的一部分”。

弗里茨的眼睛立即亮了起来，“是么？太好了。我刚才还在犹豫怎么说服上司。现在有您这个关于无线电报机的提议，相信组织上就有了思路了。还是跟您这样懂科学的人谈事情爽利”。想了想，他又问，“那我，哦，还有玛蒂尔达，您下一步的使用方向是什么？”

王月生想了想，道“我猜想你们可能会喜欢在香港，至少在广州常驻。不过，很可惜，我的研究中心和生产基地，一段相当长的岁月里，都只会在云南，也就是我老家。我今后会把重心逐步放在昆明，这是座非常漂亮且宜居的城市，是云南的省会。但前期，恐怕要先在一个叫蒙自的小城市里委屈几年。不过放心，那里有一些西方人了，而且随着法国人将铁路从印度支那修过来，会有越来越多的西方人到那里。我自然也会尽力为当地的西方人提供一个良好的工作环境，不管他们是不是在为我工作。

弗里茨，我有个自己办的学校，在蒙自这个小城下面更小的一个镇上，交通很不方便。我会把它迁移到蒙自去。我还会在蒙自建立一些工厂，主要是面向离它不远的一个叫个旧的、锡矿遍地的地方的矿山提供产品，还有为即将到来的滇越铁路的建设提供产品，以及服务于当地居民和土特产的加工。如果可能，我想在蒙自建立自来水厂和发电厂。当然，对于目前这个地方微不足道的市场需求讲，这是个商业上非常失败的计划。但没关系，日后大家会看到我的投资的英明之处的。所以，学校的理工科教育，尤其是职业化的培训和实习、工厂的建设和经营管理，你都大有所为。当然了，在你看来会是非常简单和落后的东西，在欧洲都是上不得台面的小家伙。但没办法，这就是我的基础”。

然后，他转向玛蒂尔达，“至于你，小姐，你的选择很灵活。鉴于你可以长期独自在你脑海或者纸上构建的数学王国中遨游，而且无论是你在哪里，哪怕是小镇上，我都足以为你提供，哦，当然，也包括弗里茨，不低于欧洲的家庭生活标准，甚至可以说，远好于此，前提是不要考虑那恶劣的外面的基础设施。所以，你可以选择省会城市，也可以选择我前期事业的中心，也就是弗里茨会跟我在一起的蒙自，当然，也可以选择我的家乡，一座非常小，但很可爱的小镇。我之所以让你自己选择，而不是安排你去我的学校任教，是我认为，你的年龄和性格，都不适合当老师。所以，我希望你帮我选拔一批有天分的中国人，让他们跟着你一起学习、成长。也就是说，你可以组建一个你自己的精英俱乐部，甚至学派，只要你把数学的思维和研究方法带来中国，并且在这片土地上扎下根。相信我，虽然我个人数学水平很糟糕，而且你们数学家对于外部条件的需求少得可怜，但我还是有很多办法在学术上帮助你的”。废话，后世汗牛充栋的数学论文，从1900年以后，一年年地甩给她看，就不信她能离开自己。

这边玛蒂尔达毫不犹豫地、但仍然是小声谨慎地说，“我都听你的，月生。什么地方都可以”，王月生听到这话，真希望这是她说的不是令人头大的数学，而是让另一个头大的别的事情，“只要你考虑好跟我学习的人安排在哪里合适就好”。

哟，这位数学小天才对于自己考虑得不多，可是对于其他人考虑的可是不少！

当然，说了半天，弗里茨和玛蒂尔达也只是知道他们不会在广州而已。其他的，他们现在还是想象不出来。当王月生问他俩的薪水需求时，弗里茨刚想说话，却被玛蒂尔达抢先道，“我没关系的。月生你看着办好了”。

弗里茨一愣，突然乐道，“俺也一样”。居然就是之前玛蒂尔达表态的同款。不过此刻，无论是台词，还是台风，都恍若张飞在世了。

王月生苦笑，玛蒂尔达这一下子，又把他陷入本杰明和老摩根困境了。这么看着办，自己只能凭着良心来。问题是，对于这种外国人看来的世家大族的当家人，多少是多啊？弗里茨的反应也真是快，一下子把玛蒂尔达的无心之语变成了对自身最有利的结果，还特么显示了一把高风亮节。啥叫流氓假仗义啊，这就是。

行了，这俩自己能做主的事情，也就这些了。其他的，要么等他们上司的回复，要么等王月生的安排。甚至弗里茨眼珠一转，主动提出在广州用王月生的电报机给家里发报，然后自己可以先跟玛蒂尔达去云南。反正只要告诉王月生的人呼号代码、联系时间和频段，在云南也能收到电文。至于电文，则都是代码，没有密码本是没用的。

王月生看了看他，觉得这家伙根本不像表现出来的那么不谙世事。相反，很有可能是一举两得，首先可以验证一下王月生这边的无线电报机的水平，其次，更重要的是，他可能怀疑自己真的有快速通行的手段。

无所谓了！自己连约柜这样的事情都不瞒着本杰明，何况这点东西。对于累世家族或者组织，不显示一下自己的实力，反而容易造成误判。后世中美之间的沟通就发生了很多这种对牛弹琴的事情。中国人总觉得美国人动辄出动航母大前往热点地区，或者在敏感地区搞军事演习，是滥用武力威胁；而中国人总是要在“忍无可忍”的情况下，还要坚持“不开第一枪”去占领道德制高点。却不知道美国人的概念里，你不告诉我你有多厉害，就是对你和我两方面都不负责，很多事情你先显示肌肉了，咱俩就打不起来了。我用我的办法去表达，你说我蛮不讲理，可这就是我认为的道理啊，哦，或者说是物理。你呢，有啥本事藏起来不让我知道，故意逗我出手，然后你看，打起来了吧。反正就是鸡同鸭讲，一笔糊涂账。自己可不能让合作者小瞧了自己。

王月生从谏如流地答应了弗里茨的建议——自己是真不想在前世这烂得不行的中国内地道路上再去浪费时间和精力了。至于二人的行程，让随从去安排。自己算他俩的老板了，这个站位要清楚，否则西方人又误判了。

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