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第676章 降格智慧（第1页）

夜色如墨，唯有偏殿那一盏孤灯，在无边的黑暗中倔强地撑开一小片昏黄的光明殿内，空气仿佛凝固了，只剩下烛火偶尔发出的噼啪声。

顾晓芸灵魂已然苏醒，却仍顶着独孤伽罗面容的她——静坐在蒲团上。

她努力维持着那份寻求真理的专注，内心却如同精密仪器般高速运转，分析着兄长每一句话的深意。先前关于制度框架能量的论述已让她叹服，但她知道，兄长的思想宇宙远比这更浩瀚。

顾十七的目光掠过摇曳的烛火，仿佛看穿了世间一切教义的终极归宿。他忽然开口，语气平淡却抛出了一个石破天惊的论点：

“晓芸，你可知，若这世间众生，皆皈依佛门，奉行其吃素戒律，将这‘慈悲’发展到极致，会导致何种后果？”

顾晓芸微微一怔，谨慎答道：“众生不杀生，岂不是慈悲圆满，天下祥和？”

“祥和？”顾十七嘴角泛起一丝冷冽的弧度，“那将是生态的末日，是慈悲旗帜下最彻底的荒谬！”

他不等顾晓芸反应，便如同一位冷酷的推演者，构建起他的逻辑链条：

“我的逻辑完全成立。试想，全世界人类皆成虔诚佛教徒，严格素食。数十亿张嘴巴，日复一日，年复一年，需要消耗多少谷物、蔬菜、瓜果？需要开辟多少农田，占用多少原本属于森林、草原、湿地的空间？”

“其结果便是——食草动物，将无草可吃！”他的话语如同冰锥，刺破任何虚幻的慈悲面纱，“人类的农业扩张将挤占掉几乎所有野生动物的生存空间和食物来源。牛羊鹿象，一切依草而生的生灵，都将因人类的‘慈悲’而活活饿死！这，难道就符合佛家那‘众生平等’、‘慈悲为怀’的观念了吗？不！它直接、粗暴地破坏了生态平衡，其后果比有限的狩猎和畜牧更为灾难性！”

顾晓芸倒吸一口凉气，这个角度她从未想过。

顾十七继续推进，他的思维如同手术刀般精准：“或许有人会天真地认为，人类若真的变成‘食草动物’，会与自然和谐共处？荒谬！如果人类真的是食草动物了，你怎么证明人类不会垄断植物？历史早已证明，人类这种生物，一旦某种资源成为其生存必需品，其贪婪和占有欲就会无限膨胀！为了养活几十亿纯素食人口，人类会不惜一切代价垄断所有能产出的植物资源，进行集约化、毁灭性的单一作物种植，进一步加剧生态崩溃！”

“那么，为何历史上未曾出现人类与牛羊大规模抢草吃的局面？”顾十七自问自答，揭示了背后的生物学真相：“这是因为人类是杂食性动物！我们的食物链需要多元营养。我们需要吃那些富含特定维生素、蛋白质的植物（如谷物、豆类、水果）来满足需求，恰恰也因为我们也吃肉，从肉类中获取另一种形式的营养，这才缓解了对单一植物资源的极致索取压力。”

他得出结论，语气斩钉截铁：“换而言之，人类之所以不去和牛羊抢草吃，恰恰因为它是杂食性动物，恰恰因为它也吃肉！进一步说，正是因为人类杂食，需要吃肉，所以在客观上‘救’了那些以草为生的食草动物！使得它们还能保有一部分生存空间和食物来源。”

“反之，人类如果只吃素，他是一定会去和牛羊抢草吃的！这不是臆想，无论是从生物学的进化论（物种竞争资源），还是从逻辑上的推演极限论（资源有限，欲望无限），都可以确凿得知。”

顾十七最终给出了一个极其冷酷的审判：“因此，佛教的这种教义，若推向极致，实则是灭绝物种的教义！它看似慈悲，实则愚蠢短视。如果全人类都相信并严格执行，不光人类自身会因营养失衡和资源争夺陷入困境而完蛋，食草动物也因食物被人类垄断而完蛋，紧随其后，以食草动物为食的肉食动物，也难逃灭绝的命运！一条完整的生态链，将因这‘慈悲’而彻底崩断！”

顾晓芸听得心神俱震，她发现自己根本无法反驳这严酷而理性的逻辑。一种对佛教“慈悲”的全新认知，带着冰冷的寒意，渗入她的骨髓。

“所以，评价一个宗教是否优秀，”顾十七总结道，“一个重要标准，就是看它发展到极致后，是否对现实社会有正面作用？显然，佛教不及格。”

“那么，同样是宗教，道教又如何呢？”顾晓芸忍不住追问，她意识到兄长正在进行一场深刻的宗教哲学比较。

顾十七的脸上第一次浮现出些许赞赏的神情：“道教发展到极致。不会对社会造成负面影响。反而会推动社会生产力的进步。推动阴和阳的平衡。”

“道教的核心是‘道法自然’，并非消极避世。其‘无为而治’的最高理想是‘我无为而民自化’，即通过最精简、不扰民的治理，尊重客观规律，激发社会的自然活力与创造力，从而达到‘无不为’的效果。这是一种极高明的政治和社会管理智慧。”

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他顿了顿，语气变得更加有力：“更重要的是，道教徒对‘长生久视’和‘金丹大道’的追求，在客观上极大地推动了古代科技的发展！炼丹术，孕育了原始化学。

对草药、人体经络气血的研究，发展了医学；观星测象，丰富了天文学。

探寻物理变化，积累了物理学知识；建造宫观、炼制法器，促进了工程技术。

赫赫有名的火药发明，便是道士们在炼丹炉中偶然得到的成果！道教的思想，蕴含着对自然规律的探索和利用的强烈动力！”

顾十七看向顾晓芸，目光深邃：“所以说，聪明人、有智慧的人，都会去修行道教。因为道教追求的是认识世界、把握规律、乃至转化物质的积极智慧。而佛教…”

他顿了顿，语气带着一丝不易察觉的轻蔑，“智慧不足的、无力面对现实纷争的，才会去信佛。我对佛教和道教的核心观是研究的相当透彻之后我才这么说的。”

他最后补充道，言语犀利如刀：“佛教能不能信？能信。但往往是蠢人，才会信。我说个最实在的，佛教对于三界最大的意义是什么？不是其高深的经文，而是它建立了一个失意者联盟，一个庞大的精神孤儿院。”

“无论你是资质不足被道家清修淘汰的，还是心性不恶被魔道驱逐的，或是被妖族遗弃、无所归依的精怪，甚至是在世俗中备受挫折、心灰意冷的凡人…佛祖都愿意收留你。

所以你在佛教里什么妖魔鬼怪、三教九流都能看见，跑他那儿都摇身一变成了罗汉、菩萨、护法天王。这固然体现了某种‘广大慈悲’，但这也导致了佛教体系庞杂，良莠不齐，难以精纯。”

“这也就注定了，佛教他只能在正派里当老二，他永远当不了老大。老大永远是道教。道教的清静无为、尊道贵德、追求真理与超越，才是更具引领性和根本性的力量。”

顾十七最后看向顾晓芸，语重心长，仿佛带着一丝警示：“对于凡人修士而言，弃道修佛，首先就是自损道格，是一种在智慧和追求层次上的降格以求。”

一番长篇大论，如江河奔涌，彻底冲刷了顾晓芸的认知。她看到兄长以一种近乎冷酷的理性，剥开了宗教温情脉脉的面纱，直指其可能带来的现实后果与内在的逻辑硬伤。

烛火摇曳，将顾十七的身影投在墙上，高大而莫测。他不再仅仅是一个心怀理想的革命者，更像是一位冰冷深邃、洞悉万物规律与缺陷的宇宙观察者与批判者。

顾晓芸深深吸了一口气，将兄长今日所言每一个字都刻入心底。她知道，这些思想，将是他们未来道路上，用以破除迷雾、甄别盟友与敌人、乃至最终构建新世界的、无比锐利的武器。

殿外，晨光熹微，终于艰难地穿透了沉重的夜幕。

但殿内关于道与佛、智慧与愚昧、建设与毁灭的思辨，却比任何晨光都更加刺眼，更加深刻地照亮了前路的复杂与艰难。

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