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故纸情牵 骨脂戏韵医心记3（第1页）

故纸情牵：骨脂戏韵医心记（下卷）

第五卷乱世承薪·骨脂戏火照山河

一、咸丰年间的“药箱戏囊”

清咸丰十年，太平军战火逼近苏州，灵汐的曾孙女苏玉珩，已是“骨脂堂”第五代传人。她既是医术精湛的女医，也是昆曲票友，常穿着素色布裙，背着装有补骨脂与戏服的行囊，随逃难人群义诊。行囊一侧，是盐炒补骨脂、骨脂暖腰膏等急救药；另一侧，是精简的杜丽娘戏装与水袖——她说：“药能补骨，戏能暖心，乱世之中，二者缺一不可。”

一日，逃难队伍在破庙暂歇，一位老艺人因受寒与忧思，突发“胸痹”，胸痛难忍，咳吐白痰。苏玉珩诊脉后，断定是“寒凝心脉，肾阳虚衰”，急忙取出补骨脂（盐炒）三钱、桂枝二钱、丹参三钱，用破庙的陶锅水煎。药汤熬好后，她撬开老艺人牙关，慢慢灌下，又用补骨脂粉与白酒调和，外敷于老人胸口。

半个时辰后，老艺人胸痛缓解，能轻声说话。他看着苏玉珩，喘息道：“姑娘，我是‘玉茗班’最后的传人，若我走了，《牡丹亭》的‘破故纸’唱段，怕是要失传了……”苏玉珩闻言，取出戏装，对老人说：“前辈放心，我来唱给您听。”她轻抖水袖，唱起“破故纸，怎补得残生缺”，唱腔婉转，带着乱世的悲怆，却又透着坚韧。老艺人听着，眼中泛起泪光，说：“好……好姑娘，这戏与药，都托付给你了。”

此后，苏玉珩带着老艺人，在逃难途中一边义诊，一边教难童唱《牡丹亭》选段。补骨脂的辛香与昆曲的韵调，成了乱世中最温暖的慰藉。有位难童患“小儿佝偻病”，腿骨弯曲，苏玉珩用补骨脂配山药、龙骨煮粥，每日喂他食用，同时教他唱“似这般花花草草由人恋”，鼓励他坚强。半年后，难童腿骨渐直，还能跟着苏玉珩登台清唱，台下的难民们，常常听得忘了流离之苦。

二、药钞上的“战火印记”

战火中，苏玉珩最珍视的，是那本传了五代的《骨脂堂药钞》。为保护药钞，她将其缝进贴身的肚兜，日夜不离。一日，队伍遭遇乱兵，行李被抢，苏玉珩为护住药钞，左臂被刀划伤，鲜血染红了肚兜，也溅在了药钞的纸页上。

躲进山林后，她忍着伤痛，用炭笔在药钞空白处，记录下战乱中的新病案：“咸丰十年冬，遇难民张氏，产后腰痛伴恶露不止，用补骨脂（盐炒）四钱、艾叶三钱、当归二钱，水煎服，三日后痛止，恶露渐净——乱世产妇多寒，补骨脂温肾，艾叶温经，当归活血，三者合用，事半功倍。”纸页上，炭笔字迹与暗红血渍交织，成了最沉重的“实践记录”。

她还在药钞中加入了“战乱应急方”：“补骨脂籽炒香，随身携带，含服可防风寒；研粉与唾液调和，外敷可止血；与生姜同煮，代茶可解寒饮。”这些方子，都是她在逃难中摸索出的简便之法，虽未经过系统验证，却救了许多人的命。老艺人见她如此用心，便口述《牡丹亭》的曲谱与表演要诀，让苏玉珩记录在药钞边缘，使药钞成了“医戏合璧”的独特典籍。

同治三年，战乱平息，苏玉珩带着药钞与幸存的难童回到苏州，“骨脂堂”已被焚毁，她便在废墟旁搭起简易棚屋，重新开馆。药钞上的血渍已发黑，却成了她坚守的信念——每一笔记录，都是祖辈的智慧，每一个病案，都是生命的嘱托。她常对学徒说：“药钞上的字会褪色，但补骨脂的辛香、戏曲的韵调，永远不能断。”

三、戏楼重建的“骨脂缘”

苏州重建时，苏玉珩与老艺人一同，发起“药戏同建”倡议——用义诊所得，资助戏楼重建；用戏曲演出，宣传草药知识。她在临时戏楼旁设义诊台，凡来求医的百姓，都能获赠一包炒香的补骨脂籽；凡来听戏的观众，都能领到一份《骨脂简易用法》传单。

有位富商，因战乱中受惊，患上“心悸失眠”，多方医治无效。苏玉珩为他诊脉，见其脉象弦细，便开了“补骨脂合欢汤”：补骨脂（盐炒）三钱、合欢花二钱、酸枣仁三钱，水煎服，同时建议他常来听《牡丹亭》。富商半信半疑，按方服药半月，又听了十余场戏，心悸渐止，睡眠也安稳了。他感慨道：“苏姑娘的药，治好了我的身；《牡丹亭》的戏，治好了我的心，真是‘药戏双疗’啊！”

富商深受感动，捐出重金，助苏玉珩重建“骨脂堂”与“玉茗新楼”（戏楼）。新落成的“骨脂堂”，药圃与戏楼相邻，补骨脂的辛香与昆曲的笛音，日夜交融。苏玉珩在药铺门楣上，重刻了“补骨亦补心”的家训，旁加一行小字：“戏韵疗情，药香济世”。老艺人则在戏楼匾额旁，题下“故纸情牵”四字，寓意补骨脂与戏曲，永远牵动着人间的真情。

四、民间“识草戏”的诞生

为让更多人认识补骨脂，苏玉珩与老艺人合作，创编了《骨脂识草戏》——将补骨脂的种植、炮制、用法，编成昆曲小戏，由戏班在乡村巡演。戏中，苏玉珩饰演“药仙”，手持补骨脂植株，唱道：“昆仑灵草降凡尘，名唤骨脂亦故纸。盐炒能补腰膝冷，酒蒸可治痹痛深。籽如褐珠藏暖意，叶似翠羽映真心。劝君识得此中味，补骨补情两相宜。”

小戏通俗易懂，配上生动的表演，深受百姓喜爱。有位农妇，看了戏后，学会用补骨脂籽拌麦种防虫害，当年麦田收成便提高了三成；有位老妪，按戏中教的方法，用补骨脂配核桃煮水，治好了多年的“五更泄泻”。百姓们都说：“这《骨脂识草戏》，比说书先生讲得还明白，比药铺先生讲得还动听！”

苏玉珩还在戏中加入互动环节，让观众上台辨认补骨脂与其他草药，答对者可获赠炒香的补骨脂籽。孩子们最是积极，常常围着戏台，高喊：“药仙姐姐，我认得！那褐珠籽儿就是补骨脂！”这种“寓教于戏”的方式，让补骨脂的知识，以最鲜活的形式，在民间扎下了根。正如苏玉珩在药钞中所写：“医者之责，不仅在治病，更在传知；戏者之责，不仅在娱人，更在传情。药戏相融，方能让智慧与温暖，传遍四方。”

五、暮年的“薪火诺”

苏玉珩晚年时，将《骨脂堂药钞》与《骨脂识草戏》曲谱，一同交给最得意的弟子，嘱咐道：“药钞记录的是医理，曲谱承载的是情感，二者不可偏废。补骨脂的‘双用’，从来不是一句空话——它能补人的筋骨，更能补世道的温情。往后，你要让‘骨脂堂’的药香，伴着‘玉茗新楼’的戏韵，一直传下去。”

弟子含泪点头，望着师父鬓边的白发，与药圃中依旧摇曳的补骨脂，似懂非懂。多年后，当他成为“骨脂堂”掌柜，在乱世中再次守护药铺与戏楼时，才明白师父的话——补骨脂的价值，不仅在于它的药效，更在于它所承载的“疗身养心”的信念，这信念，能在最艰难的岁月里，给人活下去的勇气与希望。

第六卷中西和鸣·故纸新声谱华章

一、民国初年的“医理辩”

民国十年，苏玉珩的孙子苏慕尧，留学归国，带回了西方医学知识。他在“骨脂堂”旁开设“中西诊所”，尝试用西医理论解读补骨脂的功效，却与坚守传统的父亲产生了分歧。

一日，诊所接诊一位患“类风湿关节炎”的患者，关节肿胀变形，疼痛难忍。父亲主张用“补骨脂浸酒”外敷，配合针灸；苏慕尧则提出，提取补骨脂中的“补骨脂素”，结合阿司匹林治疗。“爹，补骨脂素能抑制炎症反应，阿司匹林能止痛，两者结合，比单纯用传统方法见效快！”苏慕尧争辩道。父亲却摇头：“中医讲究辨证施治，这患者舌苔黄腻，是湿热痹阻，需先清热祛湿，再用补骨脂温肾，你只提成分，不顾体质，怎能行？”

父子俩争执不下，最终决定“双法并行”：父亲开“清热祛湿汤”（黄柏、苍术、薏苡仁），先清患者体内湿热；苏慕尧则提取补骨脂素，制成药膏外敷。一周后，患者湿热渐清，父子俩再改用“补骨脂杜仲汤”内服，配合补骨脂素药膏。一个月后，患者关节肿胀消退，疼痛缓解。

这次“中西医合作”，让父子俩都意识到，传统与现代并非对立。苏慕尧开始系统研究补骨脂的炮制工艺，发现盐炒能提高补骨脂素的溶出率，这与中医“盐炒引药归肾”的理论不谋而合；父亲也开始学习西医的解剖学，理解了补骨脂“强骨”的原理是促进成骨细胞活性。此后，“骨脂堂”推出“中西合璧”疗法，用补骨脂传统方剂调理体质，用现代制剂缓解症状，疗效显着，吸引了众多患者。

二、戏文中的“时代意”

民国时期，新文化运动兴起，传统戏曲受到冲击，“玉茗新楼”的演出日渐冷清。苏慕尧的妹妹苏慕卿，是昆曲名角，擅长演杜丽娘，她深知，戏曲要生存，必须融入时代元素。她与兄长合作，改编《牡丹亭》，在“破故纸”唱段中，加入新的唱词：“破故纸，能补骨，更能补山河缺；杜丽娘，敢为情，更敢为家国雪！”

改编后的《新牡丹亭》，以杜丽娘的故事隐喻家国情怀，补骨脂则成了“坚韧不屈”的象征。演出时，苏慕卿身着改良戏装，手持用补骨脂枝制作的“骨脂簪”，唱到动情处，台下观众无不落泪。有位爱国学生，看完戏后，将补骨脂籽缝进书包，说：“这‘破故纸’，提醒我要像它一样，在乱世中扎根，为国家‘补’缺！”

苏慕卿还与“骨脂堂”合作，推出“骨脂戏妆”——用补骨脂粉与天然颜料混合，制成不易脱妆的戏妆，既符合现代审美，又有护肤功效。她笑着说：“补骨脂能护骨，也能护肤；戏曲能传情，也能传志。只要肯创新，传统就能焕发新生。”《新牡丹亭》的成功，让“玉茗新楼”重获生机，也让补骨脂的“双关”之意，有了更深刻的时代内涵。

三、实验室里的“古草新解”

苏慕尧在诊所旁设立“骨脂研究室”，用西方的实验方法，研究补骨脂的药理作用。他发现，补骨脂素在紫外线照射下，能促进皮肤黑色素生成，这与民间“补骨脂外敷后晒太阳治白癜”的用法完全吻合。为验证这一发现，他选取10位白癜风患者，用补骨脂素溶液外敷后，照射紫外线，三个月后，8位患者的白斑出现色素沉着。

这一成果发表在《中华医学杂志》上，引起了学界关注。有位西方学者来信，希望与苏慕尧合作，深入研究补骨脂素的结构。苏慕尧欣然应允，通过书信往来，与西方学者共同发表了《补骨脂素的光化学作用》一文，首次从分子层面解释了补骨脂治疗皮肤病的机理。

研究过程中，苏慕尧始终没有忘记传统。他在实验记录中写道：“补骨脂素的光化学作用，印证了中医‘借日光之力，引药入肤’的智慧。传统经验是根，现代科技是枝，只有根扎得深，枝才能长得壮。”他还将实验成果融入临床，改良了“补骨脂白癜膏”，加入适量光敏剂，提高了疗效，让更多患者受益。

四、民间“骨脂会”的复兴

为传承补骨脂文化，苏慕尧与苏慕卿共同发起“骨脂文化会”，邀请医者、戏者、农者、学者参与，定期举办活动。会上，医者分享补骨脂的临床经验，戏者演唱相关戏曲，农者交流种植技巧，学者探讨文化内涵，形成了“医戏农学”四位一体的传承模式。

有位老农，在会上分享了“补骨脂与棉花间作”的经验——补骨脂的挥发性成分能驱避棉花害虫，棉花的遮阴则能为补骨脂提供适宜的生长环境，两者产量都能提高。苏慕尧听后，立刻在“骨脂堂”药圃试验，果然效果显着，便将这一方法推广到周边农村，让农民们增收。

文化会上，还常有感人的故事。有位老艺人，带来珍藏多年的“骨脂笛”——用补骨脂老枝制成，笛音浑厚。他说：“这笛子陪我走过战乱，吹过《牡丹亭》，现在交给‘玉茗新楼’，希望它能继续传递补骨脂的情与韵。”苏慕卿接过笛子，当场吹奏“破故纸”唱段，笛音与唱腔交织，在场众人无不动容。

“骨脂文化会”的举办，让补骨脂从药铺与戏楼，走向了更广阔的民间。正如苏慕尧在会刊中所写：“补骨脂是一株草，却连接着医、戏、农、学；‘破故纸’是一个名，却承载着过去、现在与未来。它告诉我们，传统不是古董，而是能不断生长的智慧。”

五、抗战中的“药戏军”

抗战爆发后，苏慕尧与苏慕卿组建“药戏服务队”，带着补骨脂与戏装，奔赴前线。苏慕尧在战地医院，用补骨脂为士兵治疗“风湿骨痛”“冻疮”；苏慕卿则在战壕旁，为士兵演唱《新牡丹亭》，鼓舞士气。

有位年轻士兵，腿部中弹，伤口感染化脓，高烧不退。苏慕尧用补骨脂粉与黄连粉混合，外敷伤口，同时让士兵服用“补骨脂黄芪汤”（补骨脂、黄芪、当归），增强免疫力。一周后，士兵伤口愈合，高烧消退，重新投入战斗。他握着苏慕尧的手说：“先生的药，比子弹还厉害！”

苏慕卿则在一次演出中，遭遇敌机轰炸，戏装被炸毁，却依旧坚持演唱。她站在断壁残垣上，手持半截“骨脂簪”，高声唱道：“破故纸，补不了残生缺，却能补得山河裂！”士兵们听着，纷纷举起武器，高喊“保卫家国”，场面震撼。

抗战胜利后，苏慕尧与苏慕卿回到苏州，“骨脂堂”与“玉茗新楼”虽再次受损，却依旧屹立。苏慕尧在药钞中写道：“战乱中，补骨脂救了无数人的命；戏曲给了无数人勇气。这株草、这出戏，早已超越了本身，成了民族精神的象征。”

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