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第295章 无因教派生命自在论（第2页）

他们的共同约束，是认为生命的本质，并不存在本质上的特殊性。

就只是一种物质、能量、信息等基本要素，基于概率组成的三态混合形式。

他们认为生命体的思维意识体，本质上只是信息态的信息集合体。

宇宙中的任何基本要素，通过对应的组成形式，就可以构造生命。

从本质上讲，这类认识形态，其实也是在否认真常第一因的存在。

与此相反，许多深层宇宙空间中，精神意识海脱离物质躯体之后，能以各种形式，存在很长时间。

甚至一些特殊的深层宇宙空间中，天生就能孕育纯粹的灵体类生命体。

也是因此，大多数诞生于深层宇宙空间中的原生文明，基本上都承认原始灵性的存在。

这类认识形态，在原始灵性的基础上，其实也是间接承认了“真常第一因”，以及类似真常第一因的各种特殊存在。

譬如赫西弗斯泰塔文明认知体系中，所谓的“第一起源”。

因而此类文明实体，一般被称为真常派。

……

如果仅仅只是解释和结论的彼此冲突。

大可在文明彼此接触的过程中，互相交流碰撞，消除各自解释和理论中的不合理之处，进而促进诞生出更加完善的理论。

但问题的真正吊诡之处，就在于此。

各种文明互相交流接触，理念互相碰撞的过程中。

竟然发现类似这样南辕北辙，甚至彼此冲突的不同解释和结论，不仅都能自圆其说。

甚至基于它们，衍生而来的各种超凡体系和超凡力量，也能相对独立的存在于宇宙。

各个宇宙空间中的超级强者和超级文明，几乎都注意到了这种吊诡绝伦的现象。

进而开始主动研究探寻这种现象产生背后的缘由。

基于此，又衍生出了许许多多的特殊理论和概念。

所谓的【观测效应】，【我思故我在】，以及【所想即存在】等特殊理论，都是其中之一。

在【观测效应】，【我思故我在】，以及【所想即存在】等现象理论的基础上。

针对“何为生命本质”这个问题，诞生了一类极其独特的理论。

也即所谓的【生命自在论】：

【生命自身的本质，正取决于生命自身】

【生命的存在形态，也取决于生命自身】

……

从此之后，基于【生命自在论】。

各种超凡体系，又进一步衍生塑造出了各自话语体系下，相对独立，相对完善的生命本质定义。

黄道育主修的《灵柩阴神法》，可以归类到“鬼仙阴灵体系”中。

这种超凡体系，属于“求仙类”超凡体系大框架下的一种。

除了“仙”这一概念所指代的终极追求之外。

“求仙类”超凡体系大框架，还有着许多共同的基本概念约束。

其中，有关生命本质定义的一组基本概念，便是所谓的“魂魄”。

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