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第165章 镇痛剂（第4页）

“那么相信与之相伴一整套的说辞，是不是也算接受一种宗教的思想？各位不用窃窃私语，现在还不是问答时间，而且‘宗教’对我来说并不是一个贬义词。这是一种植根于几乎每一位乌萨斯人内心深处的思潮。

“如你们所见，直至现代，乌萨斯人依然在接受类似宗教的约束，如果你们接触过农村的一些农民，会发现他们喜欢说‘皇帝在上’的口头禅。这个例子也许可以说明，‘皇帝’对于偏远地区的农民而言，和神明也没多大区别。

“看来提问充分调动了大家的思考，下面我要开始详细讲讲宗教与乌萨斯的历史了。乌萨斯的历史，大家都很熟悉，我主张将之划分为‘骏鹰的乌萨斯’、‘梦魇的乌萨斯’、‘将军的乌萨斯’、‘议会的乌萨斯’，以及尚未到来的‘新乌萨斯’。

“众所周知，在骏鹰统治的时代，乌萨斯人作为被统治者、接受着奴役。但是这一时期的乌萨斯人已经有了属于自己的神话体系。比如代表光明的神只贝洛伯格与代表黑暗的神只切尔诺伯格形成对立与平衡。

“先民们相信有两尊大神主宰着乌萨斯民族——鹰与蛇。鹰领导着乌萨斯人进行战争与锻造，是乌萨斯人真正的保护者，而代表死亡的蛇总和鹰作对。统治者骏鹰最终解释为、他们就是鹰的后裔，所以能够继续奴役乌萨斯人。

“另一尊神——蛇，之所以不见了，就是因为骏鹰驱赶了它。于是先民们的神话成为了骏鹰统治方式的一部分，许多乌萨斯人发自内心地相信这套说辞，并主动维护骏鹰的统治。

“然而，下一个时代到来了。梦魇可汗，被称为大地之鞭的哈兰杜汗，轻而易举地率军击败了骏鹰。以保护者自居的骏鹰没能保护乌萨斯人，反而是乌萨斯人自发的抵抗坚持了更久。可汗离开后，骏鹰们又卷土重来。

“元气大伤的骏鹰们不仅没有尊重乌萨斯人，反而加紧了剥削与奴役。上古流传下来的神话被看做欺骗孩童的把戏。最终，乌萨斯帝国最初的皇帝，伊戈尔·拉齐萨尔领导被奴役的民族推翻了骏鹰的统治。

“在旧有的神话被打破后，乌萨斯人并没有投向无神论。因为是乌萨斯人选择了一种宗教，而不是一种宗教选择了乌萨斯人。我将帝国建立之后、议会建立之前的时代，称之为‘将军的乌萨斯’。

“翻阅过往的历史，我们会发现早期的皇帝并没有过大的权力，那时候帝国的大权分散在执掌兵权的各路将军手中。与此同时，来自拉特兰的圣徒将文化与信仰传到了乌萨斯的土地之上。

“圣徒的福音迅速在乌萨斯的土壤上结果，形成了别具一格的乌萨斯国教，大量乌萨斯平民借由信仰短暂地一瞥天国的幸福、以忘却令人伤痛的现实。帝国将国教的解释权把握在手上，从而更方便地进行统治。

“比如，在国教编纂的神话之中，拉齐萨尔是‘主’赐予乌萨斯民族的伟人；每一代明君都是‘主’对于我们民族的嘉奖，而每一代昏君都是‘主’对于我们的惩罚；服从军纪就如同服从‘主’的训诫一般……

“在卡西米尔人差点烧毁整个圣骏堡之后，乌萨斯帝国进行了一次影响至今的军事改革，并且确立了议会制度的雏形。与之相伴的，就是皇帝不断地进行中央集权，让我们的国家逐步过渡为‘议会的乌萨斯’。

“很反直觉的是，在先皇时代以前，集团军并没有形成蔚为壮观的独立王国。因为在先皇时代之前，乌萨斯的扩张并没有那么迅速，军官的封地也不会过于庞大。在军事改革之后，皇帝的权威逐步达到了无以复加的地步。

“以至于，尘世的荣华已经无法满足皇帝，皇帝甚至想取代天国的辉光。由于皇帝的权力已经足够强大，在宗教的理论体系里，皇帝的身份不再是圣徒这样的沟通者、俨然取代了‘主’本身的权威。

“在这个时代，现代源石工业也在迅猛发展，原汁原味的宗教已经消解、国教不再兴盛。但宗教的狂热并未消失，它与科学、与帝国的政权结合。人们对于‘主’的崇拜被转嫁到了皇帝身上，并且更加狂热。

“这种崇拜在先皇时代登峰造极，乌萨斯被视为皇帝双手的延伸。于普通臣民而言，他就是神明；热爱皇帝、热爱帝国的要求，也许要比热爱圣徒、热爱‘主’的要求更甚。国教在这个时代没有消失，只不过更换了其中的人物而已。

“现在，我们终于可以谈一谈，即将到来的‘新乌萨斯’。无须讳言，我认为整合运动就代表了其中的一个方向。曾经，圣徒被视为常人通往天国的桥梁；后来，皇帝自己取代了圣徒的位置。

“整合运动所主张的，如果进行类比的话，就是将人人平等的天国搬到地上，不再有中间人……当然，我认为，这一点还有待商榷，如果整合运动以救世主自居，那么他们就是新时代的‘圣徒’。

“在皇帝发表《宣言》之后，各地对于整合运动发表的一些着作，已经不再严格限制，我也阅览了其中一些。无论如何，他们的主张假如能够实现，都将构成一种全新的乌萨斯的范式。

“引导凡人通往天国，和将天国实现在人间，是完全不同的努力。即便整合运动要以救世主自居、再次充当一个新的中间者，他们也与往日的圣徒和皇帝、有本质的区别——以往，我们的得救在来世。如今，我们在现世就能得救。

“整合运动的宗教，就是如此。一群有觉悟的救世主降临世间，引领着沉默的羔羊，建设他们心中所想的天国。他们起兵造反也罢、他们袭击贵族也罢、他们勾连外国也罢、他们抵御外敌也罢……都可以解释为一种建设天国的必要之举。

“因为他们的目标是为了实现包括感染者在内的，一切人的幸福，所以他们的一切行为、都在说辞之中，披上了神圣的外衣。我无意去辩驳他们的口号与实践中，有几分真、几分假，但这种全新的宗教模式，确实值得我们去分析。

“也许，在将来有一日。我们连救世主都不需要。天国就在这人间，真理得以奠定，于是一切人皆成圣者，互相友爱，不分贫富，没有高低。我们再也不用费心去建造通天之巴别塔，那时我们也不需要宗教这根拐杖，因为现世已足够美好，无需幻想来缓解苦痛。”

……

1095年5月31日，乌萨斯西部，格里高利省，0:38

“怎么了？睡不着吗？”塔露拉忽然醒来。

“嗯……左手，还疼。”躺在他身边的霜火轻声说道。

“唉，应该是幻痛了。来，这样会不会好一点……”塔露拉敞开了衬衣的纽扣，让霜火把右手搭在她的胸前。

“等一下，我给你拿一下止痛药……”

幸福的触感确实缓解了虚幻的疼痛，服药之后，霜火紧绷的神经也缓解了。

“塔姐，如果这就是生活……该多美好啊……”

“这不就是你现在的生活吗？”塔露拉也握紧了他的右手。

“嗯……我是说，能长久下去。”

“后面几天，我都陪着你……别揉，疼。”

“疼就对了，说明这不是梦。”

“哼，你要是这个样子，明天我就不陪你了……喂？这么快就睡着了？”

塔露拉想了想，还是保持现在这个姿势入睡吧。

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