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第12章 病在上焦（第3页）
需刑部下派提刑官到各地勘察无误后勾签，也叫勾决。
而且，不是罪案罪大恶极者，不能就地问斩当时就给砍了。得等到秋后，给罪犯一个上诉的机会。
遇到“临刑喊冤者不可斩”，还要发还地方重审。
而这王公犯法自有宗正寺查办，官员贪腐且得有谏院收集证据，然后，交由御史台查办。
那龙、虎、狗三口铡刀历史上有没有姑且不说。
但凡从有法律开始，无论任何王朝那都是绝对的杜绝专权私刑。
因为死刑也是有规定的，按律为之。
恰恰是无论任何时候的律法首先是杜绝私刑的，因为私刑专权为法之大患也。
即便是执法者再不要脸面，也得有所顾忌。且不敢如此明目张胆明火执仗的弄出个私刑杀人。
话不多说，书归正传。
此时那吕维倒是一个头两个大。
那熟读的《罗织经》《度心术》在此倒是不太管用。
那玩意儿在和平时期耍个心计斗个心眼，算计个谁，争权夺利还能有些个用处。
但，在这灾、疫、战、乱之时且是一点用都全无啊！
你去罗织敌人的罪行？不用你罗织便是一大堆。人家刀都砍到脖子了，你且去度他心下如何去想？
开玩笑。倒是不用去猜，砍了你取了首级邀功！他看你的首级便是金钱，便是美女，便是封妻荫子。和你能从那圣贤之书中看到颜如玉、黄金屋一个道理，仅此而已。
天灾？别说是你，现在的科学家绑在一起，都不能参透这天地到底是个什么脾气。
那这诸如《罗织经》《度心术》此类之书便是糟粕？
也不算吧？
首先，我不承认文化有什么糟粕，只不过是人们对它的用处有了误解。
读圣贤书，听孔孟之言倒是能让人道貌岸然，但丝毫不会妨碍他心下的那些男盗女娼。
如此便是圣人之言教化不灵，大贤之书误人子弟乎？
这话会说的，哲学的两面性不能强加到文化上吧？
这是两码事。
过去听过一个老“教授”的讲座，其间，此翁有言“儒家所倡之‘仁义礼智信’全是糟粕，是奴役人民的学说。应唾弃”。
听到这里，我就想对那厮说：您老还真敢开牙！且不用全部唾弃，您能把前三项让我给唾弃了，我就能把你打的连你亲妈都不认识，你拜别不信？
殴打年长之人为不知“仁”，持强凌弱为不知“义”，不敬长者为不知“礼”！
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也别说什么五常全不要了，少了前三个你这个满嘴喷粪的老不死且活不到现在！
所以说，糟粕就如同是人渣，你就是那样的人，读什么书读多少书也改变不了人渣的基本属性。你读书的目的，就是让你人渣本性隐藏的更深而已。
然后开始批判文化都是糟粕，来推销自己外表华丽的私货。
不过西方的说法倒是直接，武器无罪，犯罪的是错误使用武器的人。
周树人先生所写《故园》中有句名言“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。
幼时初读，觉得这货是不是穷疯了，这也能写得出来凑字骗钱？不过后来读得一首他弟弟周作人作为大汉奸于受审途中写的诗，云：
东望渐江白日斜，
故园虽好已无家。
贪痴灭尽余嗔在，
卖却黄牛入若耶。
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