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第2章 狗彘不食其余（第2页）

那张商英倒是看不到此间奥义麽？

可以很坦诚的告诉你，能看到，但是他干不了。

为什么干不了？有皇帝帮他撑腰耶！还不够他臭屁的？

然而，即便是有那说话不怎么算数的皇帝撑腰，那元佑党人也不允许他怎么干，全国绝大多数的豪民富户也不允许他这么干。因为那些个豪民富户可是他们诗酒田园的金主，得罪不得。

那天觉先生本就是元佑党籍，但因本人“持中”的执政理念在那元佑党人心中便是个异类。

本身就有“谓蔡京虽明绍述”的口实，这一但效仿了蔡京，行那《募役法》便是做实了这个叛“党”的罪名。

其二，从富户身上抠钱？说起来容易，实际操作上基本是不可能的。

即便是从富户身上抠到了钱，但是羊毛出在羊身上，富户也会想尽办法再把钱再给弄回来。

届时便又是一个官商勾结，吏“携礼乱政”，豪民“殃民牟利”，闹不好激起民变倒是一个不好收拾。

咦？你说的太绝对了，“吏”怎可“携礼乱政”？

哈，首先说这“权”是自下而上的。文彦博一句“务要人推耳”说出了多少无奈？

其二：不要小看任何一个身在基层的，看似良善之人得“权”之后是什么样的。

即便是小区门口的一个保安，你给他一个警棍试试？

那些曾经善良的，存在于社会底层的老人们，绝对有能把一个小区活生生的变成一座监狱。

并美其名曰“管理”，而且他们觉得自己绝对有这样的权力，去实行这个“管理”。

“管理”在这个词源于意大利文maneggiare和法文manage演变来的，原意是指“训练和驾驭马匹”。

所以说，这管理的“管”字便有一种强制的意思在里面。即，通过武力或者是律法的手段去加以约束。

而“理”是“梳理”，“理顺”的意思。

意思就是：理顺了关系，再形成有效的法规去进行相应的约束。

但是现在我们大多数人都把后面的“理”给选择性的省略了，就剩下“管”了。

不接受“服务”？“管”得你接受“服务”！反正你家在这个小区，你家里还有你的老婆，你的母亲，和你的孩子。你在我手里并不是没有软肋！

民众且是享受这管理的“服务”？姥姥！看看现在的物业管理公司的德行你就知道了。

此类事现在都常有，更不要说几百年前的宋朝。

况且那会作为管理者的小吏，思想还没“先进”到现在的这种程度，还停留在“祸不及家人”的状态。

闲话扯远了，倒是给人落下话柄。书归正传！

然，对天觉而言，如此现状倒是一个方法是有，但无计可施。

一则，此翁为人正直，既不屑那蔡京“舞智御人”之阴诡的手段，又无蔡京那“天资凶谲”的杀伐决断。

其二，对于那种“睥睨祖宗之法”此等不道之举，他又选择了珍惜名誉，大抵是不太可能做的出来。

所以，让这样有珍惜羽毛，又瞻前顾后的好人，去治理这一场席卷全国的经济危机，其结果是显而易见的。

也只能一味的咬着货币改革不放。

但是，这会，只进行一场单纯的更改币值的“货币改革”肯定是不行了。

真正解决方式，是让货币重新流通起来。而且，钱币上面的数字，在流通面前似乎并不是那么重要。

倒是个屋漏偏逢连天雨。

七月戊子，观文殿学士、光禄大夫吕惠卿守本官致仕。

这个元丰党改革激进派的二号人物，自此离开了北宋的政治舞台。

如此，元丰党团势弱。

朝中失去了吕惠卿这个大个子吸引伤害，那本就持中的张商英倒是成了朝中元佑、元丰两党共同之眼中钉也。

于是乎，八月，己亥，右仆射兼中书侍郎张商英出居城西僧舍，交御史台定夺。

御史台有言：“商英为政持平，谓蔡京虽明绍述，但借以劫制人主，禁锢士大夫耳”。

倒是高举轻打，无关痛痒尔。可见，官家也不甘心屈从于这两党相斗的威势。

然，官家态度暧昧也不顶一个鸟用。

那吕维暗植党羽便看中时机，再下一城，遂众疏击之。将那洪德和尚“冒籍讪谤”之事旧事重提。揪住官家将那痛处再戳一下。

如此便又是一出“真龙案”之翻版。

其结果很直接，也很自然：“帝颇严惮之”。

辛丑，商英押入。不出一个月三次般出。

御史中丞张克公“历数其十罪状，伏望收还相印，明正典刑”。

哈，这张克公干脆叫张十条好了，谁遇到他都能让他“历数其十罪状”。也是比较有意思。

丁巳，诏张商英，罢尚书右仆射，除观文殿大学士、出知河南府。

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