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第60章 驿马之惑（第5页）

乃“无所依凭而游于无穷”，而至“逍遥”之境。

“逍遥”本就是一种绝对自由的境界，是一种近似理想化的国度。

但是，也只是假想中的乌托邦，是虚幻，是假象，是遥不可及。

只因是每个人心中的“道”都有所不同。如此，也会对所谓“自由”的理解，有所偏差。

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“逍遥”国度的自由，是无我的。是我有这个能力去做一件事，但是，我有“自由”不去做。此为“有所不为”。

而不是以“物我”为中心，那无拘无束的自由发挥。

如吕维斯人，自然也有他心中的“道”，而且，有能力，有心智去行使自己自由。然却是个有行事之力，却无控制“物我”之能。

而这种控制“物我”的能力，我们古代先贤称之为“德”。

余弱冠，曾问父上，何为道？何为德？

答曰：道不可言说，因为说不明白。若强说的话，道，也可以说成世间万物的发展规律。

如果硬要给它一个概念的话，这个概念要分为两种。一种来自直觉，一种来自假设。

直觉的好办，能直接指向某个事实存在的事物去感知，去领会。

然，假定的，就不好办了。那就要演绎了去推演认定。

这便是佛、道两家所说的“有”和“无”。

比如说太阳，你能看到。太阳的辐射，电磁波，红外线，紫外线什么的我们的肉眼是看不到。

但是，这个“无”你横不能说他不存在，只是我们看不到而已。

所以，我们只能假设一个概念给它。

如此类推，道，也是与生俱来的，存在于人的内心，也无可厚非的是一个假定性的概念。

这个概念的外在具体表现就是“德”。

“德”就是“道”在任何事物内的外在具体化。

他说的这些话，我到现在也没怎么弄明白。

不过这个哲学问题让一个教地质的老学究来讲，也着实难为他了。

果然儿子坑爹理所应当啊。

不过这坑爹的结果，也是我的顽皮所造成的。

家父晚年得子，我犯了错倒是不舍得打，也不舍得骂。

然，小子顽劣，每每气恼无处排解之时，便从书架上扔出一本书来。且不看是什么书，便让我对着墙角跪了搓衣板去背。不会的字自己个掰了字典查。倒是个公平，犯的错越大，背的页数也就越多。

总之，什么时候背会了规定页数，什么时候起来，去找他背了了帐。

自我记事起便是个如此。搞的我这脑子就像个散发了霉味的旧书摊一般，啥玩意都有！

以至于好多年后，懵懂之时，与同学一起躲在被窝里偷看《金瓶梅》，却是一个如此的熟悉。其中有些章节我居然背过，而且背的还是善本的！

不过这程鹤，倒是不像我这般的坑爹。而是扎扎实实的被爹坑！

现在却被那心中的“道”，和外在能力表现的“德”所困扰。

因为他在“四元术”的推演结果中看到了结果。

同时，也看到了那些包括他的先祖、他的爹，还有那华阳先生、医帅正平、丙乙先生等等……那些死去的，没死去的，先人们的身影。

看到了他们的抱负，他们做想做的坚持，和他们为之而付出的一切。

他们非“不知命”且强为之。

命，在古代哲人眼里，并不是现代人所谓的封建迷信。说白了也没那么多封建迷信。

命者，是宇宙之间一切已知的和未知的存在条件，和一切已知和未知运动的力量的总称。

然宇宙者，也非现在所说的天外太空银河系。所言，只是一个上下的维度，前来后往的纵横。

这些宇宙间的事物或是力量，是完全不受人力的制约和控制的。

因此，这些个先人们，所能做的只是竭尽己力，成败在所不计。

如此，才堪称得上一个“知命”也。

这也是一个勇者的人生态度。

不求成败与否，但求“德”不亏“道”！

因为，“道”不可控，然“德”且在自心。

于是乎，那程鹤呆呆了捧了父亲之山留下的“无纹三足洗，蔡字恩宠的葵花盏”的图样，望了满墙自家血墨书就的天干地支。心下却是一个茫茫然，不知所措。

却问了自家，我将何去何从？

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