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第2248章 尸易无限153(第2页)

“这是送给‘中华文明多元一体数据库’的礼物,”艾力队长笑着说,“希望通过你们的数据库,让更多人了解尼雅遗址,了解汉与西域的文化交流,了解中华文明多元一体的历史。”

离开尼雅遗址后,林野和苏晓跟着联合工作组前往甘肃敦煌的悬泉置遗址。悬泉置是汉代的官方驿站,出土了大量的简牍、丝绸、漆器等文物,是研究丝绸之路交通和文化交流的重要遗址。

抵达悬泉置遗址时,甘肃省考古研究院的王队长早已在遗址门口等候。他手里拿着一枚刚清理出来的汉代简牍:“这枚简牍上记载了‘使者从西域来,献天马二匹’,证明悬泉置是汉代接待西域使者的重要驿站。而且简牍上的字体是隶书,书写规范,和中原地区的简牍完全一致,说明汉代的文书制度已经推广到了西域。”

跟着王队长走进遗址区,一处大型的院落遗迹映入眼帘,院落内的房屋基址、马厩、水井等遗迹保存完好,地面上还能看到当年的车辙痕迹。“这处院落是悬泉置的核心区,”王队长指着一处房屋基址,“这里出土了大量的简牍,内容包括诏书、律令、簿籍、书信等,涉及政治、经济、文化等各个方面,是研究汉代丝绸之路的‘活档案’。”

林野拿出青铜罗盘,在院落的马厩遗迹旁采集信号。当罗盘靠近马厩的食槽时,信号中检测出了马的粪便残留成分,还带有中原地区特有的饲料成分。“这说明当时驿站的马匹可能是从中原引进的,或者是用中原的饲料喂养的,”林野分析道,“而且信号中还有西域特有的牧草成分,证明马匹也适应了当地的环境。”

苏晓则在简牍整理室里,用高倍相机拍摄简牍上的文字:“这些简牍的内容太丰富了!有一封书信提到了‘蜀地的丝绸运往西域’,还有一封提到了‘夜郎国的使者经过此处’,这能直接证明西南地区与西域通过丝绸之路存在交流,为数据库的‘西南-西域交流’板块提供了关键证据。”

在悬泉置遗址工作了四天,林野和苏晓采集了大量的地脉信号,扫描了20多枚重要简牍,还对遗址的建筑布局进行了三维建模。离开敦煌前,王队长交给他们一套《悬泉汉简集成》:“这是已整理出版的悬泉汉简资料,里面有很多关于文明交流的记载,你们可以把它纳入数据库,作为研究丝绸之路的重要文献支撑。”

回到成都后,林野和苏晓立刻投入到“中华文明多元一体数据库”丝绸之路板块的建设中。他们将尼雅遗址、悬泉置遗址的地脉信号、文物数据、文献资料整合到数据库中,制作了“汉代丝绸之路文明交流”专题页面,用动态地图展示汉代丝绸之路的路线、重要驿站和文化交流节点,还加入了“织锦工艺”“简牍文书”“农业技术”等子板块,详细介绍汉与西域的文化交流成果。

数据库更新上线后,引起了广泛关注。新疆博物馆、敦煌研究院等单位纷纷与联合工作组联系,希望合作开展更多遗址的数据采集和研究工作。不少高校还将数据库作为“丝绸之路史”课程的教学资源,组织学生通过VR体验尼雅遗址、悬泉置遗址,直观了解汉代的丝绸之路文明。

一天下午,林野和苏晓正在整理丝绸之路板块的资料,王院士突然来访。他手里拿着一份新的勘探报告,脸上带着兴奋的表情:“咱们在西藏阿里地区发现了一处唐代的佛教遗址,出土了大量的壁画和经文,壁画上的人物服饰既有中原风格,又有印度、波斯的元素,你们要不要去看看?这对完善数据库的‘唐代多元文明交流’板块很重要!”

苏晓立刻翻出爷爷的笔记本,里面有一页提到了“阿里古道,唐蕃交融,佛迹留存”:“爷爷早就提到过阿里地区的唐代遗址!而且唐代是丝绸之路的鼎盛时期,阿里作为唐蕃古道的重要节点,肯定有很多文明交流的证据。”

林野看着报告中的壁画照片,激动地说:“这壁画上的飞天形象,既有敦煌莫高窟的风格,又有印度阿旃陀石窟的元素,还有波斯的联珠纹装饰,简直是多元文明融合的典范!咱们去阿里采集数据,不仅能完善唐代板块,还能填补数据库中西藏地区唐代文明的空白。”

郑队长也表示支持:“国家文物局已经批准了这个项目,咱们下周就出发去阿里。不过阿里地区海拔高,气候恶劣,你们俩要提前做好高原反应的准备,多带些抗高原反应的药物和保暖衣物。”

出发前一天,林野和苏晓收拾行李时,苏晓把尼雅遗址的棉织物残片、悬泉置遗址的简牍照片小心地放进背包:“这些都是咱们一路走来的见证,带着它们去阿里,就像爷爷们在陪着咱们一样。”

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林野握住苏晓的手,目光坚定:“咱们不仅要完成数据采集,还要把丝绸之路的文明交流故事讲给更多人听,让大家知道中华文明是在与不同文明的交流融合中不断发展壮大的。”

第二天一早,林野和苏晓背着青铜罗盘、带着高原装备,跟着王院士、郑队长坐上了前往西藏阿里的飞机。飞机穿过云层,下方的青藏高原像一块巨大的绿毯,雪山在阳光下闪耀着光芒。林野看着手里的阿里遗址勘探报告,心里满是期待——那里有唐代的佛教壁画,有多元文明交融的证据,还有新的挑战在等待着他们。

飞机渐渐靠近阿里昆莎机场,远处的冈仁波齐峰在蓝天中露出圣洁的轮廓。林野和苏晓收拾好东西,准备下飞机——阿里唐代佛教遗址,我们来了!

飞机降落在阿里昆莎机场时,稀薄的空气带着凛冽的寒意,远处的冈仁波齐峰覆着终年不化的积雪,在云层间若隐若现。林野深吸一口气,努力适应高原的低氧环境,手里的青铜罗盘却比在平原时更灵敏,指针微微颤动着,指向东南方向——那里正是唐代佛教遗址所在的札达县象泉河畔。

“西藏文物保护研究所的洛桑所长已经在机场外等咱们了,”郑队长拍了拍林野的肩膀,递过一瓶氧气,“他说遗址刚完成第一阶段清理,壁画还在做加固处理,咱们得轻装进去,避免破坏文物。另外阿里海拔快五千米,要是感觉头晕、心慌,一定要及时说,别硬撑。”

苏晓接过氧气,小口吸了几口,脸色渐渐红润:“放心吧郑队,出发前我查了好多高原适应的资料,还带了红景天。不过唐代佛教遗址怎么会在这么偏远的地方?难道这里也是丝绸之路的支线?”

正说着,一辆白色越野车停在面前,车窗降下,露出一张黝黑的笑脸——正是洛桑所长。他穿着藏蓝色冲锋衣,脖子上挂着一串星月菩提,操着流利的汉语说:“欢迎各位专家!札达县的象泉河可是古丝绸之路的‘南亚支线’,唐代的时候,这里是吐蕃与天竺、波斯交流的重要通道,所以才会有这么规模大的佛教遗址。咱们先去县城的工作站,今晚好好休息,明天一早去遗址,现在去的话赶不上光线,拍不了壁画细节。”

越野车沿着象泉河行驶,车窗外的土林地貌格外壮观,暗红色的岩层经过亿万年的风化,形成了千姿百态的柱状、塔状地貌,像一座巨大的天然雕塑群。洛桑所长指着远处的土林:“那片最高的土林下面就是遗址,叫‘托林寺附属遗址’,是唐代吐蕃时期建造的,比札达县着名的古格王朝遗址还要早几百年。去年雨季过后,土林塌了一小块,露出了里面的壁画,咱们才发现这个遗址。”

苏晓透过车窗望着土林,拿出爷爷的笔记本翻到相关章节:“爷爷在笔记里写过‘象泉河畔,吐蕃筑寺,融中印之艺’,原来就是指这个遗址!他还画了一张简易的壁画草图,上面有飞天和菩萨像,和洛桑所长说的一模一样。”

抵达札达县工作站时,天色已经暗了下来。工作站是几排藏式风格的平房,院子里种着几棵耐旱的沙棘树。洛桑所长领着大家走进一间宽敞的房间,墙上挂满了遗址的照片和壁画拓片。他指着一张最大的拓片说:“这是从遗址主殿清理出来的壁画拓片,上面的‘飞天’形象很特别——上身是中原唐代的服饰,飘带是波斯的联珠纹样式,脚下的莲花座又有天竺的风格,典型的多元文明融合。”

林野凑近拓片,仔细观察飞天的飘带纹路:“这联珠纹和尼雅遗址出土的织锦纹样很像,都是波斯风格,但线条更流畅,应该是经过了中原工匠的改良。明天采集地脉信号时,咱们可以重点检测壁画周围的土壤,看看有没有颜料残留,说不定能分析出颜料的来源,进一步证明文明交流。”

洛桑所长点点头:“咱们还在遗址里发现了几尊残破的泥塑佛像,佛像的衣纹技法是中原的‘曹衣出水’,但面部特征又有天竺的影响,和敦煌莫高窟的唐代佛像有相似之处。明天你们可以一起扫描,补充到数据库里。”

第二天清晨,车队迎着第一缕阳光驶向遗址。经过半个多小时的颠簸,终于抵达土林脚下的遗址入口。遗址被一圈简易的铁丝网围着,几名文物保护人员正在用喷雾器给壁画做保湿处理。走进主殿,昏暗的光线中,墙壁上的壁画依稀可见,虽然部分已经脱落,但残留的色彩依然鲜艳。

“小心脚下的碎石,”洛桑所长提醒道,“主殿的地面还没来得及加固,有些地方是空的,别踩塌了。咱们先从东侧的壁画开始,那里的‘飞天’保存最完整。”

林野拿出青铜罗盘,在壁画前缓慢移动。当罗盘靠近飞天的飘带区域时,信号突然变得强烈,屏幕上显示的波形与敦煌莫高窟唐代壁画的信号有50%的相似度,还检测出了波斯蓝颜料的成分。“这证明壁画的颜料确实有波斯的来源,”林野兴奋地说,“而且信号中还有天竺朱砂的成分,说明当时的工匠使用了来自不同地区的颜料,进一步印证了多元文明交流。”

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苏晓则打开3D扫描仪,小心翼翼地对准壁画:“这扫描仪的精度能达到0.1毫米,能还原壁画上每一根线条的细节。你们看飞天的飘带,虽然有部分脱落,但通过扫描,咱们能根据残留的线条还原出完整的飘带形态,让用户在数据库里看到壁画的原始样貌。”

在主殿工作了一上午,林野和苏晓完成了东侧壁画的信号采集和3D扫描。下午,他们又来到西侧的泥塑佛像区。一尊高约一米的佛像残躯躺在临时搭建的保护台上,佛像的右臂已经缺失,但左臂的衣纹依然清晰。

“这尊佛像的衣纹是典型的唐代‘吴带当风’技法,”洛桑所长指着佛像的左臂,“敦煌莫高窟的唐代佛像就是这种风格,线条飘逸,有动感。但佛像的莲花座是天竺的‘束腰莲花座’,和印度桑奇大塔的莲花座很像。”

林野用罗盘采集佛像周围的信号,发现信号中不仅有中原泥塑的陶土成分,还有天竺的檀香木成分:“这说明佛像的胎体可能混合了中原的陶土和天竺的檀香木,是不同地区材料的融合,和壁画的多元风格一致。”

苏晓则用相机仔细拍摄佛像的衣纹:“这些衣纹的走向和敦煌的佛像完全一致,甚至连褶皱的弧度都一样,说明当时的工匠很可能受过中原的技法培训,或者是从中原请来的工匠。”

在遗址工作的五天里,林野和苏晓采集了主殿壁画、泥塑佛像、遗址夯土墙等多处的地脉信号,完成了10幅壁画、5尊泥塑的3D扫描,还采集了土壤和颜料样本,送往实验室进行进一步分析。离开遗址前,洛桑所长送给他们一本《托林寺附属遗址考古初步报告》:“这是咱们目前整理出的资料,里面有壁画的年代鉴定、泥塑的技法分析,希望能帮你们完善数据库的唐代板块。”

离开阿里后,林野和苏晓跟着联合工作组前往陕西西安的陕西历史博物馆,采集馆藏的唐代文物数据。在博物馆的唐代展厅,他们扫描了唐三彩骆驼载乐俑、唐代鎏金铁芯铜龙等珍贵文物,其中唐三彩骆驼载乐俑的骆驼造型有西域的特征,乐俑的服饰则是中原的唐代风格,是汉与西域文化融合的典型代表。

回到成都后,林野和苏晓立刻投入到“中华文明多元一体数据库”唐代板块的建设中。他们将托林寺附属遗址、悬泉置遗址、陕西历史博物馆的文物数据整合起来,制作了“唐代多元文明交流”专题页面,用动态地图展示唐代丝绸之路的主线、支线,标注重要的遗址和文物出土点;还加入了“壁画技法”“泥塑风格”“颜料来源”等子板块,详细介绍唐代文明融合的具体表现。

数据库更新上线后,受到了国内外学界的高度关注。北京大学、复旦大学等高校的历史系将专题页面作为“唐代史”课程的教学案例,海外的汉学研究机构也纷纷联系联合工作组,希望获取相关数据用于研究。一位来自英国的汉学家留言:“通过这个数据库,我第一次完整地了解了唐代丝绸之路的多元文明交流,尤其是阿里遗址的壁画,让我看到了中原、西域、天竺、波斯文明的融合,太震撼了!”

一天下午,林野和苏晓正在整理唐代板块的用户反馈,周局长突然来到办公室。他手里拿着一份文件,脸上带着笑容:“国家文物局决定把‘中华文明多元一体数据库’作为‘数字中国’建设的重点项目,还要在明年的世界考古大会上展示咱们的成果。另外,咱们还收到了来自中亚国家的合作邀请,他们希望咱们能帮助采集中亚地区丝绸之路遗址的数据,共同研究古代丝绸之路的文明交流。”

苏晓激动地站起来:“这太好了!中亚是丝绸之路的核心区域,采集那里的遗址数据,能让数据库的‘丝绸之路’板块更完整,还能促进中外文化交流。”

林野也兴奋地说:“咱们可以带着青铜罗盘去中亚,采集撒马尔罕、布哈拉等古城遗址的数据,对比中原与中亚的地脉信号,研究文明交流的路径。而且还能和中亚的考古学家合作,互相分享资料,共同推动丝绸之路研究。”

周局长点点头:“国家文物局已经同意了这个合作计划,下个月会派你们去乌兹别克斯坦参加合作洽谈会,顺便考察撒马尔罕古城遗址。你们要提前做好准备,了解中亚遗址的情况,制定详细的数据采集方案。”

离开周局长的办公室,林野和苏晓来到阳台上,看着远处的雪山。苏晓拿出爷爷的笔记本,在最后一页写下:“丝路绵延,文明永续,中外携手,共探源流。”林野握住她的手,轻声说:“爷爷们当年肯定想不到,他们的研究能跨越国界,让中华文明的多元魅力走向世界。咱们一定要做好这次中亚之行,不辜负他们的期望。”

接下来的一个月,林野和苏晓忙着查阅中亚遗址的资料,制定数据采集方案,还学习了基础的乌兹别克语。出发前一天,他们收拾行李时,把托林寺遗址的壁画拓片、尼雅遗址的棉织物残片小心地放进背包——这些不仅是中华文明的见证,也是中外文明交流的信物。

第二天一早,林野和苏晓背着青铜罗盘、带着数据采集设备,跟着周局长坐上了前往乌兹别克斯坦的飞机。飞机穿过云层,林野看着窗外的蓝天,心里满是期待——撒马尔罕古城的遗迹在等着他们,中外文明交流的新故事在等着他们,“中华文明多元一体数据库”的新征程,也在等着他们。

飞机渐渐靠近塔什干国际机场,远处的雪山在阳光下泛着光芒。林野和苏晓收拾好东西,准备下飞机——撒马尔罕古城遗址,我们来了!

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