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第四十一章 旅虹的乌托邦（第1页）
“那慧哥，乐观主义可能是错的，为什么旅虹还这样塑造？”
“据我了解，旅虹社会有奇怪倾向，就是宁可无可救药的乐观，也不要所谓正确的悲观。宁可心安也不要恐惧上的正确。”
“为什么？”
“所谓正确的悲观在第三层群体看也不正确，头脑是自作聪明的笨蛋，所以不如将旅虹社会塑造乐观倾向。”
“难怪不少旅虹好冒险。”春里雅琴叹道。
“不要奇怪，北智人也有这群体，只是旅虹更多，多到常见罢了，而且旅虹文化上看，信生命永恒导致不想活晚年的群体也不少，宁可冒险中意外死去也不想过衰弱的晚年。”
“为什么？”
“琴琴，你想想，生命永恒的话，自己死了只是去层肉体，与其要衰弱的肉体不如早点扔了，然后回到灵魂源地玩，即使是转世也是戴上新生身体，非常简单的想法。”
“但我看年轻的旅虹大多数还没这么狂，只是感觉乐观，没到激进罢了。”春里雅琴说。
“对，这确实，就我弟是这个性，他现在也没到很狂的愚蠢，原因很简单，年轻生命是慢慢享受的，经验上不足，提前死就没得享受，但到了年龄大的你观察就知道了，他们会越来越激进冒险的，而且不怕死，因为到这阶段他们离老年不远。”
“啊这，我真理解不了。”
“对的，你很难理解，虽然你是旅虹，但你是女的是挺难理解，不过北智人这类群体倒是不同，会狂的，是年轻的，主要是他们只信一次生命，而且是稳定衰老的，年轻时只有一个年轻状态，但旅虹我不知道为什么，是奇葩物种，我们没体验过这是什么，因为才成年最初阶段，就是第一次年轻阶段，旅虹总体上是衰老，但中间有两三次返年轻阶段，也有的甚至四次，你别看先知年龄大，他现在正在进入返年轻阶段，我真的晕死。这是相当奇怪的，一般最后一次返年轻阶段的旅虹最激进的，因为这阶段一过，就是快速衰老的晚年，不像常见物种一次年轻，慢慢衰老。”
“是啊，我了解到自己这物种，也是觉得奇怪，但没有答案。”
“科学解释不了非常规嘛，先知认为是霍神的恩赐。”
“难道没有第二这样的物种吗？”
“我不知道，我只从先知说，本来智人有返年轻阶段的机会，就是老年时会有第二青春期，身体恢复现象，但没有人信这些，于是被扭曲了，变成对死亡的信奉（尽管他们怕死亡，但潜意识认为老了就走向死亡），然后所谓青春就扭曲成了异常增长的癌症，他们居然还很傻傻地防吃什么东西致癌，于是越来越怕，越来越多不能吃。但先知这看法，我怎么知道是否正确，又没科学证实的。”
“慧哥，我目前了解信息上看，旅虹得癌症是少，而且研究很多是悲观主义者更容易得癌，但别的因素不多考虑。”
“你知道为什么吗？旅虹就是想塑造乐观就不得癌的迎合文化想法，旅虹得癌症少我是不能否认，相比智人明显低得太多，但主流界只考虑是不是悲观的影响。智人则不一样，考虑太多，谈癌色变，考虑各种不利似乎能增加得癌环境，似乎想各种逃离，结果真很搞笑的，智人得癌现象太常见了。”
“慧哥，最近我看智人资料谈，智人内部享乐主义文化流行，要警惕防范，你怎么看？他们是不是变乐观了？是不是要像旅虹的第一层次群体？”
“琴琴，你觉得他们的享乐主义真的跟旅虹多数第一层次群体一样吗？”
“好像又不大一样，但说不来。”
“钱你不知道吗？他们享乐就是玩钱，但旅虹社会内部没有钱，虽有跨物种用的全球的钱，但旅虹个体内部不以钱交易，或者根本交易之说，想要什么就拿，但一般要多少有限制，需要大量东西必要要有理由，然后旅虹的所有权范围明显很小，私产范围不大，多数默认共享。”
“哦哦，这么显眼区别我没看到。”
“好的，琴琴，接下来我这样讲吧，因智人社会多数真认为生命只有一次，那么享乐就一般停在物质上，而且他们的世界，虽然未必有神，但钱真的是神，没钱什么也做不了，甚至命也活不成，而且他们主流正统观念，钱是努力挣的，所以享乐主义是玩钱就自然反对。
这跟旅虹第一层群体乐观差别很大，如果旅虹第一层群体只是单纯回避痛苦，但这回避更多是将痛苦视为不存在及不接受。他们的享乐主义情况更死，不仅仅是逃避这么简单了，他们是真的感觉有痛苦，因为都只信生命是一次，很怕死，他们回避很多痛苦而享乐主义了，但也没法一直享乐，钱会用光的。旅虹是要玩，根本没有考虑钱的问题，因为不存在，而且又信有灵魂，回避痛苦更多不像回避，而是否认的无视，骨子差别太大了。所以，智人的享乐主义流行，称是变乐观？没有，他们的乐真的不是乐，旅虹倒真太乐了。”
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“那旅虹社会是不是真像《乐天国》（类似现实世界的《美丽新世界》的反乌托邦作品，区别的是小说中这书，借鉴旅虹世界）？”
“我怎么说是不是，是但又不是，这是智人写的反乌托邦作品，但作者好像对旅虹的享乐不大了解，以为是单纯的压抑了个性。但实际情况太复杂了，作者不知道这种乐观文化还是霍神教引导的，而霍神教与智人差别太大了，作者是很难理解的，并不是单纯无脑想创这种世界，而且太多旅虹真的只想停在这快乐，他写的反乌托邦作品，很明显将上层群体视为有问题的群体，是只想保自己利益群体，他无意套自己社会环境情况了，哪知道旅虹上层群体，是真只想让子民幸福，只是子民接受这样幸福他也就不继续了。”
“那旅虹社会是乌托邦了？”
“琴琴，我觉得算是吧。只不过我感觉这种乐观主义的文化，我真的不适应。不是因为像《乐天国》，《乐天国》的社会根本不是乌托邦，旅虹社会又不是刻意塑造很多快乐的猪，事实是，低层次以像盲目乐观单纯样享乐，高层次是跟霍神教有关的，信的乐观是有依据的，而且也本身是想造福，只是低层次的，完全是自愿当快乐的猪罢了。但低层次的太多了，我受不了这种盲目乐观主义罢了。”
“我记得北智人不少挺羡慕旅虹社会。”
“那些羡慕的，多数他内心只想当快乐的猪罢了，如果旅虹的灵魂转世是属实，那投生成旅虹的，肯定是只想单纯享乐来的。”
“慧哥，那么你觉得，旅虹环境是否符合是反乌托邦文学的情况？”女友问。
“其实我觉得不又像，似是而非。”玉灌子美答道，“倒更像是实际上的不完美，无法两全其美，霍神教上看，悲观主义不提倡是有原因的，因为悲剧被影响自然痛苦，痛苦就一定会引发报复。而且，我作为旅虹，那这个社会成为事实了，就不一样了，那就根本不像反乌托邦小说想的上层者想保自己利益想的维稳方式。你没看反乌托邦小说全是智人写的，他们没实现乌托邦就会这样想。但不知道，就哪怕实际刚好符合乌托邦，上层想也要提高道德，只是现实发生了，无法两全其美。”
玉灌子美又说道：“旅虹社会反正我受不了是正常的，是有一种乏味，但又不是很乏味。论乏味，各有各的特点，像智人社会金钱体系为大是一样样乏味的社会，而且其实我还更不能接受，天天贩卖金钱的生存焦虑。旅虹社会没金钱束缚是智人无法想象的，只不过悲观主义没法被认可及传播罢了，要怎么快乐旅虹社会是远远比智人多样化得多，而且是智人想象不来的，如果我说最常见第一层次旅虹群体者，仅仅是他们对悲剧上无脑否认罢了，但他们快乐形式各有各的花样，智人真的很难想象。”
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