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第669章 正宪帝以典教弟 杜心悦推己及人（第1页）

“屈原是谁？为何要纪念他？”小祁翌眨巴着眼睛，好奇地问道。

“屈原是很久以前的一位楚国大臣，他倡导举贤授能、富国强兵，却遭到奸臣的强烈反对。奸臣在楚王面前说他坏话，楚王昏庸，将屈原赶出都城，流放到偏远之地。后来，楚国被敌军攻占，屈原心如刀割，于是在五月五日这一天写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫哀伤地拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。后来又怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，逐渐就发展成粽子了。于是就有了每年的五月初五吃粽子的风俗，以此来纪念爱国诗人、大忠臣屈原。”

“可是，我们又不是鱼虾蟹，又不吃屈原，我们为何也要吃粽子？”不爱吃粽子的祁翌提出了质疑。

“呃......纪念，纪念嘛！仪式感，明白吗？”祁翀也不知道该怎么回答祁翌这个问题，忙道，“我们再来说关于端午节的第二个说法，这个传说的主角叫伍子胥！伍子胥是楚国人，父兄均为楚王所杀，伍子胥被迫投奔吴国，助吴伐楚，攻占了楚都郢城。当时楚王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，又打败了越国，越王勾践请和，夫差答应了。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴国一个大奸臣受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信以为真，将伍子胥赐死。伍子胥在死前对人说：‘我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，我要看着越国军队入城灭吴’，便自刎而死。夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。”

“四叔大笨蛋！”祁翌突然莫名奇妙地冒出来一句。

“啊？”祁翀愕然，随即反应过来，哈哈大笑道，“不是，这个楚王不是四叔，是另外的两个楚王！”

“哦，这样哦！那那两个楚王是大笨蛋、大坏蛋！哥哥一定是聪明蛋、大好蛋！嘻嘻......”

“翌儿，不要胡说！”林太妃嗔怪了儿子一句，给二人端来了各式茶点，又对祁翀笑道：“伍子胥的故事我倒是也在书上读过，但从未听说与端午节竟也有渊源，陛下果然博学。”

“不过传闻而已，未必便是真的。”

“那还有第三种说法吗？”

“有啊，这第三种说法出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，他的父亲于五月初五日不幸溺于江中，数日不见尸体。当时曹娥年仅十四岁，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到第十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说：‘若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。’言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。五日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。因此，人们便在端午这一日纪念曹娥。”

“好一个视死如归的孝女，当表彰之！”林太妃赞道。

“孝则孝矣，却不可取！”祁翀却摇了摇头。

“陛下何出此言？”

“于理而言，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’。连发肤都不可轻易毁伤，何况性命乎？曹父已亡，结局难改，只为了寻尸便放弃自己的性命，难道不是有违圣人之言？

从情上看，曹父若为慈父，其泉下有知，必不愿爱女因自己而命丧河中，曹娥此举岂不是令曹父泉下难安？反之，若曹父之灵对女儿此举心安理得，则其便是为父不慈，父既不慈，子又何必孝？

曹娥此举，两个字——愚孝！”

“陛下这番话倒是别有深意。”林太妃若有所思。

“随口之言而已，太妃不必放在心上。翌儿，我带你去动物园看老虎，顺便放纸鸢去！”

“好呀、好呀！”祁翌开心地跳了起来。

祁翀缠好丝线，拉着祁翌走出了正阳宫。宫外，马车早已备好，一行人直奔动物园而来。

端午佳节，前来动物园游玩的百姓也比往日多了不少，好在动物园依山而建，占地颇大，倒也不显得拥挤。

祁翌是第一次来动物园，一双小眼睛东看看西瞧瞧，目不暇接，只觉得处处都新鲜，早将放纸鸢置之脑后了，只顾着催驮着他的侍卫东走西跑。

“子显，多安排一些人跟着小公子！”祁翀今日也有自己的活动安排，便将祁翌托付给了元明，自己则带着韩炎直奔熊猫馆而来。

熊猫馆前，一道熟悉的身姿映入眼帘，那托着下巴、斜倚着栏杆正百无聊赖的，可不就是他正心心念念的佳人吗？

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