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第二千三百零六章（第1页）

“走吧！”希芙说道。

格尔有点诧异的看向希芙，犹豫的说道：“你要跟我走？你可以留下的，我并没有杀害那些士兵，你可以解释的。如果你真的跟我走了，你就彻底要和你的家乡分道扬镳了。”

格尔还是很淳朴的，就像他对古一到现在都充满敬意一样，如果可以，他其实挺乐意给那些对自己心怀善意的人一个好的结局。毕竟在他长这么大，真正对他怀有善意的人并不多，毕竟以前，他和周边的人，都在尽力的活着，根本没时间去考虑那些有的没的，没人有心思去关心其他人。

在某些极度困苦的环境中，人们可能会因为生存压力而忽略廉耻。这句话源自《汉书·志·食货志上》，揭示了一个深刻的现象：在极端困苦的环境下，为了求得生存，人们可能会做出一些平时难以想象的举动。这并非因为他们的本性中缺乏道德观念，而是在生死存亡的关头，本能的力量显得尤为强大。当人们摆脱了饥寒的困扰，满足了基本的物质需求后，才有可能为道德准则的培育和坚守提供条件。那时，人们才有足够的精力去维护自己的尊严，恪守内心的廉耻观念。只有在基本需求得到满足时，人们才能关注道德。然而，在极端的生存压力下，这种关注显得苍白无力。强调基本生存需求的满足，不仅是对物质条件的要求，更是为道德和廉耻心的坚守奠定基础。

在格尔的老家，生存已经很困难了，谁能想那些有的没的？

他们想的最多的就是，怎么弄到食物，然后活下去！

饥饿会把人折磨成野兽！

“在决定帮助你的时候，我就已经和阿斯加德分道扬镳了。”

希芙没有多解释。

实际上希芙一开始的确是热血上头，但很快她就反应过来了。格尔的确可怜，但可怜的人多了，这不是阿斯加德能够原谅他的理由。毕竟他杀害了很多阿斯加德人，先不要说地心之战，死在他手里的阿斯加德人就已经差不多一千人了。

就说之前，他绑架希芙的时候，顺手杀害的阿斯加德人。

这些都是血债啊！

阿斯加德人可不讲究白左，他们可不会因为罪犯有着悲惨的遭遇，就原谅对方。

血债就是血债，这是无可辩驳的。

别和阿斯加德人扯什么人道主义，那玩意阿斯加德人压根不关心。

你要跟阿斯加德人谈什么废除死刑，他们能够给你一个大嘴巴子！

说实话，到现在都不太能理解那些主张废除死刑的人到底是怎么想的。

我们不妨先来反问一下，到底是什么样的人才会呼吁废除死刑呢？很明显，是那些曾经犯罪没有被清算，正在犯罪没有被发现，和即将犯罪只差作案地点的坏人。坏人害怕死刑，而西方正在极力鼓吹废除死刑，所以西方等于坏人，这个逻辑应该没有问题吧。有一句话说得好，事情没有发生在他身上，而他却非要劝你大度，这种人你一定要离他远一点，因为将来雷劈他的时候会连累到你。

死刑在人类社会中就像核弹，你可以不用，但不能没有。

和中国法律坚决保留死刑不同，西方国家今天广泛推崇的废除死刑运动，正在打破人类社会保持稳态的威慑纪元，注定要迎来人性阴暗面的反噬。在这个世界上有一种卧龙叫“我行你不行”盎撒双标，与之对应，还有一种凤雏叫“何不食肉糜”北欧圣母。作为高度发达的现代化工业国家群，北欧国家拥有大量财富和超高福利，吃得太饱人就容易飘，不接地气之后，逐渐开始追求一些不切实际的目标。比如极端环保主义、极端动物保护主义、极端性别主义，特别是对杀人犯高度共情的极端人道主义。

简直不知所谓。

甚至这班人，还把废除死刑和社会发展，文明发展高度绑定，好像废除死刑是趋势，是文明的标志……实际上完全是胡扯！

这玩意就是一帮人在一群别有用心之人的忽悠下，高度自嗨下的产物！

想象一下，如果杀人犯没有被判处极刑，会产生什么样的后果呢？废除死刑所带来的严重后果。

许多西方国家陆续废除了死刑，最初预期社会将迎来和平的局面，但最终结果却出乎意料地失控了。墨西哥在2005年的决议中，关于废除死刑的问题获得了79票支持和2票反对，最终根据民意决定废除了死刑。当时，许多人甚至聚集在一起庆祝，每个人都认为他们渴望的人权终于实现了。墨西哥的犯罪率一直在飞涨，使得警察这本来就是高危职业的工作变得几乎无人敢再从事。由于犯罪分子日益嚣张，执法人员在执行任务时将全力以赴应对他们的抵抗，导致数千名警察在此期间丧生。甚至在白天的时候，在街上发生了一起恶性抢劫案。这时候，群众们再次呼吁，相关部门应该承担起自己的责任，采取严厉措施打击各种犯罪行为。这岂不是自寻烦恼的行为吗？渐渐地，人们也开始认识到废除死刑所存在的问题。

提及到人权问题，西方国家一直以为自己拥有最大的发言权力。然而观察他们的历史发展，黑奴贸易是他们不可否认的过去，甚至在现今仍存在着个别种族歧视，与人权背道而驰。在当前的国际关系中，西方各国普遍认为自己扮演着拯救世界的角色，并坚信自己的思想是最先进的。

然而事实真的如此么？

大家可以去查看一下，目前欧洲国家的犯罪率非常高。

西方国家为这些罪犯建设豪华监狱，让他们入狱后过上奢华生活，那么监狱的存在又有何意义呢？有些犯罪分子甚至把监狱当作定期度假场所。反正不会被判死刑，进去待一段时间就可以出来了，就把它当作给自己放个假。

当然，那是在地球。

出了地球，谁特么在乎你们西方先不先进，反正再先进也没我先进！

至少阿斯加德人是不会认同这些乱七八糟的东西。

在阿斯加德复仇一直被认为是神圣的！

实际上在各种文明当中，复仇的正当性都是被承认的。

有些人喜欢把复仇和法律放在对里面……实际上大可不必。

复仇这个词是不是很容易让你想到古今中外很多有恩必报、有仇必还的故事人物？比如越王勾践为了事业卧薪尝胆，基督山伯爵为了家人华丽复仇的过程，梅长苏蓄力十年终沉冤昭雪等等。你在欣赏这些人物的同时，不知道你有没有想过：你欣赏的到底是他们的什么？我想，你看到复仇者把仇人扳倒时的那种大快人心，很大一部分原因是欣赏他们复仇达到的维护社会秩序、伸张正义的效果。不管是“以牙还牙，以眼还眼”，还是“杀父之仇，不共戴天”，都是大家对违反规则的行为的不满，在规章制度还没有那么健全的古代，复仇这种行为某种程度上就起到了这种维护规则的作用。

再来看法律的作用，法律的作用也是维护社会秩序稳定。所以说法律来源于复仇，还真是那么回事。只不过复仇是分散的、私人执行的维护机制，而法律是集中的、由第三方执行的执法体制。

那复仇又是怎么一步步演化成法律的呢？主要有2点。

1.私人复仇效率低。

你回忆下你脑子里能想起来的复仇人物，哪一个不是韬光养晦、数十年如一日，精密谋划，苦心经营，就为了给仇人致命一击。因为对他们来说，他们自己既是报案人，又是侦探、警察和法官，甚至还是刽子手。稍有不慎，就可能前功尽弃。可想而知，他们要付出多少时间和心力。比如《琅铘榜》里的林殊，改名换姓，布局十年就为了还林家一个清白，哪怕折寿也在所不惜。但通过第三方解决矛盾，这个并发度一下子就上去了，一个案子办十年的情况很可能变成了十个案子办一年，效率明显提升。

2.私人复仇成本高。

虽然说大部分复仇的故事正义秉然，但也不乏一些人钻空子睚眦必报，也说是维护秩序，这样就难免会形成冤冤相报何时了的局面。大家都变得不好惹了，合作就难以展开，大规模的生产协作就难以形成，经济繁荣也就毫无希望可言。而法律则是通过制度化、程序化的方式，尽量做到凡事有法可依、有章可循、执法必严、违法必究，保证社会稳定，这样合作才有可能展开，经济繁荣才可能实现。所以，复仇和法律可以说是同一种需求在不同时代的产物。物竞天择，适者生存，规章制度也是符合进化论规律的。

实际上法律本身就是复仇的衍生。

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